Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 410. Читать онлайн

розкдения, а в TRKOM случае счета сводятся для него без прибылей. Если же то существование, которого смерть не трогает, — иное, чем существование индивидуального сознания, то оно должно так же нс зависеть н от рождения, хак не зависит оно от смерти, и поэтому одинаково верны должны быть относительно него два выражения: ™Я всегда буду" и "Я всегда был", -- а это даст в результате вместо двух бесконечностей одну. Но, собственно, в термине "Я" заключается величайшее недоразумение, как это без лишних слов поймет кахгдый, кто припомнит содержание нашей второй книги и проведенное там различие между волензьявляющей и познающей сторонами нашего существа. Смотря по тому, как я понимаю слово "Я", я могу сказать: "Смерть — мой полный конец" или же так: "Какую бесконечно малую часть мира я составляю, такой же малой частью моего истинного существа служит это мое личное явление". Но Я — TcMBRR точка сознания, подобно тому Ksx на сетчатке слепа именно та точка, куда входит зрительный нерв, подобно тому как самый мозг совершенно нечувствителен, тело солнца темно и глаз видит все, только не себя. Наша познавательная способность целиком направлена вовне, соответственно тому, что она является продуктом такой мозговой функции, которая возникла в целях простого самосохранения, т. е. для того, чтобы находить пищу и ловить добычу. Оттого каждый и знает о себе лишь как об этом индивиде, каким он представляется во внешнем созерцании. А если бы он мог осознать, что он такое еще сверх того и кроме того, то он охотно отпустил бы свою индивидуальность на все четыре стороны, посмеялся бы над своей стойкой привязанностью к ней и сказал бы: "К чему горевать мне об утрате этой индивидуальности, когда я ношу в себе возможность бесчисленных индивидуальностей7" Он увидел бы, что хотя ему и не предстоит продолжение его индивидуальности, но это все равно, как если бы оно предстояло, ибо он носит в себе ero полное возмещение. Кроме того, надо принять во внимание еще и следующее: индивидуальность большинства людей так aama и ничтожна, что они поистине ничего в ней не теряют, и то, что может еще иметь у них некоторую ценность, есть общечеловеческое, а последнему нсразрушимость вполне обеспечена. Да уж одна оцепенелая неизменность и существенная ограниченность любой индивидуальности как таковой, в случае ее бесконечного существования, наверно, своею монотонностью породила бы в конце концов такое пресыщение ею, что люди охотно согласились бы превратиться в ничто, лишь бы только избавиться от нее. Требовать бессмертия индивидуальности — это, собственно говоря, все равно что желать бесконечного повторения одной и той жс ошибки. Ибо, в сущности, индивидуальность — зто своего рода видовая ошибка, недосмотр, нечто такое, чему бы лучше не быть н отрешение от чего является даже настоящей целью жизни. Это находит свое подтверждение и в том, что большинство людей, даже, собственно говоря, все люди так созданы, что они не могли бы быть счастливы, в какой бы мир они ни попали. Если бы какой-нибудь мир освобождал их от нужды и скорби, то они в такой же мере обречены были бы на скуку; а если бы он устранял от них скуку, то оии в такой же мере были бы подвержены нужде, скорби и страданиям. Таким образом, для счастья человека вовсе недостаточно, чтобы его переселили в "лучший мир": нет, для этого

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 410. Читать онлайн