Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 539. Читать онлайн

ность н злоба остаются в виде шлаков, и наступает то, о чем говорят Веды: "Fmditur nodus cordis, dissolvuntur omnes d ubitationes eiusque opera evanescunt"~. Также и в весьма достойной прочтения 15-й проповеди Майстера Экхарта можно обнаружить полное согласие с изложенным учением.

Глава SO

Эпифило софии

В конце этой кыиги я позволю себе сделать несколько замечаний отыосительыо самой моек философии. Ках я уже говорил, оыа не притязает на объясыение бытия мира ю ero первопричин: наоборот, она не выходит за пределы фактов выешысго и внутреннего опыта в их общедоступности и показывает их истинную и глубочайшую связ, не переходя в то же время от вих к каким-нибудь внемировым вещам и их отношениям кмиру. Она, ,таким образом, ,не делает никаких заипочений о том, что лежит по ту сторону любого возможного опыта, а предлагает только истолкование того, что дано во внешнем мире и в самосознании; оыа довольствуется тем, что постигает сущность мира в его внутренней согласованности. Она, следовательно, нммалеюнна, в кантовском смысле слова; вот почему оыа и оставляет много вопросов еще открытыми, ках, например, вопрос о том, почему установленное фактически такое, а не иное, и т. д. Но дело в том, что вес подобные вопросы, или, скорее, ответы ыа них, собственыо говоря, трансцендеытыы, т. е. не могут быть объектами мысли в формах и функциях нашего интеллекта, ыесоюмеримы с ним: иытеллект относится r ним так, rar наша чувствеыность относится r таким возможным свойствам тел, для которых у нас не находится внешних чувств. Напризеер, после всех моих объяснеыий можно еще предложить вопрос: откуда же, собственно, возникла эта воля, которая свободна себя утверждать, создавая этим явление мира, или себя отрицать, создавая этим ranennc нам неювестное7 В чем заключается лежащая по ту сторону любого опыта фатальность, которая ставит перед волей крайые сомнительыую альтернативу либо явиться в виде мира, где царят страдаыия и смерть, либо отрицать свою собственную внугреынюю сущность? И что могло побудить волю покинуть бесконечно более желанный покой блажсыыого ыычто7 Индивидуальная воли — можно прибавить r этому — Moxer склониться r собственной гибели просто в силу ошибки пры выборе, т. е. по вине познания; ыо воля сама по себе, до всякого явления и, следовательно, еще вне познания, — rar могла она впасть в заблуждсыие и оказаться в своем теперешнем гибельном положении? Вообще, откуда тот великый диссонанс, который проыюывает этот мир7 Далее, можно спросить, хак глубоко во внутреннюю сущность мира погружены корни индивидуальности7 На это, правда, еще можно отвсппь следующим образом: оын проникают настолько

в "Разввзываетса узел сердца, разрелвцетсв все сомвевва, а дела cro исчезают" (лат, j.

539

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 539. Читать онлайн