Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 496. Читать онлайн

и выступил наитеизм (хах только он отважился это сделать) и показал, что природа в себе самой несет ту силу, благодарх которой она существует. Но при этом должна была погибнуть этика. Правда, Спиноза местами пытается спасти се с помощью софизмов, но большей частью он прямо жертвует сю н со смелостью, вызывающей изумление и негодование, провозглашает различие между правдой н неправдой и вообще между добром и злом совершенно условным, т. е. в сущности своей ничтожным (например, Eth. IV, prop. 37, schol. 2). Вообще, после того хах Спинозой в течение более чем ста лет незаслуженно пренебрегали, в нынешнем веке обратное движение маатника общественного мисник вновь привело к завышенной оценке его философии. Любой пантеизм в конечном счете неминуемо терпит крушение перед лицом неотвратимых требований этики, а затем в свете наличия в мире зла н страданий. Ясли мир есть теофаник", то все, что делает человек и даже животное, одинаково божественно и прекрасно: ничто более другого не заслуживает ни похвалы, ни порицания: иными словами — нет никахой этики. Именно поэтому обновленный спннозизм наших дней, т. е. пантеизм, и привел к тому, что maza пала тах низко и стала такой плоской, и нз нес сделали простое руководство к надлежащей государственной и семейной жизни, — точно в последней, т. е. в методическом, законченном, сибаритском и уютном филистерстве, и состоит коиечнаа цель человечесхого бытия. Разуместск, к такой пошлости пантеизм мог прийти лишь потому, что Гегеля, этот ординарный ум, выдали с помощью известных фальшивомонетчикам приемов за великого философа (страшное злоупотребление принципом "е quo vis ligno fit Mercurius"~ н стали внимательно прислушиватьск к кучхс его последователей, сначала слепо следовавших авторитету, а затем н просто ограниченных людей. Tame поскгательства на человеческий дух не остаютск безнаказанными: семена взошли. В этом же смысле стали затем утверждать, что этнха должна иметь своим объектом поведение не отдельных лиц, а народных масс и лишь последнее будто бы авластск достойным ее предметом. Ничего не может быть несуразнее такого мнении, которос основывастса на самом плоском реализме. Ибо в хаждом отдельном существе проквлвстск сполна цельная недслимах волк к жизни, внутреннхк сущность мира, и микрокосм равен макрокосму. Массы не содержат в себе чего-то большего, чем всхкак отдельная личность. Не о поступках и достиженивх трактует этика, а только о желании; самое же желание всегда всршитсв только в индивиде. Не судьба народов, которая существует только в явлении, а судьба отдельной личности — вот что находит себе моральное определение. Народы, собственно говорк, — простые абстракции; реально существуют одни только индивиды. Таково, стало быть, отношение пантеизма к этике. А зло и страдания уже не согласуютск с теизмом: вот почему и пытались его спасти с помощью разных отговорок и теодицей, которые безвозвратно были разрушены аргументацией Юма и Вольmepa. Что we хасастск иантеизми, то он утрачивает всякую состовтсльность перед лицом этой дурной стороны мира. Ибо в том случае, если рассматривать мир с чисто внешней н физической cto стороны н видеть

'из любой древаснаы можно вытесать Меркурваи (лат.).

496

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 496. Читать онлайн