Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 5. Читать онлайн

загадочным и таинственным, загадочнее всего то, что при всей ero ыеизмеримости и массивности, ero наличное бытие все же висит на единственном волоске и этот волосок то или иное сознание, в котором он, мир, наличествует. Это условие, которому безусловно подчиняется наличное бытие мира, налагает на него, несмотря на всю его эмпирическую реальность, печать идеальности и делает его, следовательно, простым явлением; поэтому мир, по крайней мере с одной стороны, надо признать родственным сыовидеыию и даже принадлежащим к одному с ным классу вещей. Ибо та фуыкция мозга, которая во время сна какими-то чарами порождает совершенно объективный, ыаглядыый, оО- же осязаемый мир, должна принимать такое же точно участие и в созидании объективного мира бодрствования. Оба мира, хотя и различные по своей материи, явно отлиты по одыой и той же форме. Эта форма — интеллект, функция мозга. Вероятно, Картезий впервые достиг той степени осмысления, хахой требует указанная основыая истина, и вследствие этого сделал последнюю исходным пунктом своей философии, — хотя сначала только в виде скептического сомнения. Действительно, благодаря тому, чта он признал cogito ergo sum' единственыо достоверным, а существование мира до поры до времени оставил под сомнением, — благодаря этому была найдена существеыная и единственно правильная исходная точка, а вместе с ыею — и истинное основание всякой философии. Ибо этим основанием существенно и неизбежно является субъективное, собственное сознание. Ведь только оно одыо есть и остается чем-то непосредственным, — все же другое, чем бы оно ни было, есть лишь опосредованное и обусловленыое им, и, следовательно, зависит от ыего. Поэтому справедливо полагают, что ыовая философия ведет свое происхождение от Картезия, как от своего отца. Вскоре после него Беркли, продолжая идти по этому пути, пришел к идеализму в собственном смысле, т. е. к познанию того, что протяженное в пространстве, т. е. объективный, материальный мир вообще, ках таковой, безусловно существует только в нашем иредставлении и что неправильно, даже нелепо приписывать ему, хак таковому, наличное бытие вне всяхого представлеыия и независимо от познающего субъекта, т. е. принимать непосредственно наличную и в себе сущую материю. Эга очеыь правильная и глубокая идея составляет, одыако, всю философию Беркли: в ней он исчерпал себя.

Таким образом, истинная философия во всяком случае должна быть идеалистической, хотя бы уже для того, чтобы быть честной. Ибо нет ыичего более достоверного, чем то, что никто не в состоянии когда-либо выйти из себя, чтобы непосредственно отождествиться с отличными от него вещами: все, о чем каждый из нас имеет достоверное, т. е. непосредственное, знание, лежит внутри нашего сознаыия. Поэтому за пределами ero не может быть неносредственной достоверности: между тем такой достоверностью должны обладать первые осыовоположения всякой науки. Эмпирической точке зрения остальных ыаук вполне соответствует допущение безусловного существования объективного мира, — не так обстоит дело с философией, которая должыа возвращаться к первому

ъ Мыслю, следовательно, существуюэ (лат.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 5. Читать онлайн