Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 510. Читать онлайн

ность, нерушимая справедливость, эта первая и важыейшая хардиыальная добродетель, — столь трудыал задача, что человек, отдавшийся ей безусловно н всей душой, должен приносить такие жертвы, которые вскоре отнимают у жизни всю ее сладость, сознание которой необходимо для того, чтобы довольствоваться этой жизнью, и отвращают от нее волю, т. е. ведут х резиньяции. Ведь имеыыо то, что вызывает уважение к честности, — это и есть жертвы, которых она стоит; в мелочах мы ей ые удивляемся. Сущность ее заключается, собственно, в том, что праведник не сваливает при помощи хитрости нли силы ыа плечи другого тяготы и страдания, связанные с жизнью, хак это делает человек неправедный; нет, оы сам влачит на себе то, что ему назыачено; и оттого ему приходится нести все бремя зла, тяготеющего над человеческой жизнью. Благодаря этому, справедливость обращается в средство, споспешествующее отрицанию воли к жизны; ведь результатом справедливости являются горе и страдания — это истинное назначение человеческой жизни, а они ведут к резиныщии. Но еще скорее приводит к тому жс добродетель человеколюбия, caritas, которая заходит еще дальше: следуя ей, мы берем на себя даже те страдания, которые сначала предназначались для других, н, тахим образом, приобщаемся к большей доле страданий, чем та, которая по логихс вещей должна была бы пасть на нашу собствеыную голову. Кто воодушевлен этой добродетелью, тот в любом другом человеке узнает свою собственною сущыость. Вследствие этого он отождествляет свой собственный жребий со жребием человечества вообще: а это — тяжкий жребий труда, страданий ы смерти. Таким образом, тот, кто, отказываясь от всякого случайыого блага и преимущества, не хочет для себя никакого иного удела, кроме общечеловеческого, не может долго желать и этого последнего: привязанность к жизни и ее утехам должна всхоре исчезнуть и уступить место полыому отречению, а с ыим ыаступает и отрицание воли. Так как, следовательно, уже полное осущсствлеыие моральыых добродетелей влечет за собой бедность, лишения и многообразные страдаыня, то мыогие, быть может, справедлыво отвергают как излишнюю аскезу в узком смысле этого слова, т. е. отказ от всякой собственности, намереыыое стремление хо всему неприятному ы противыому, самоистязание, пост, власяницу и бичевание. Справедливость — сама власяница, которая причиняет своему обладателю постояныую муку, и чсловехо~побие, которое отказывает себе в необходимом, само по себе — беспрсрывыый постч. Именно поэтому буддизм свободен от той строгой ы преувеличенной аскезы, которая в брахманизмс играет столь важную роль, — другими словами, оы свободеы от преднамеренного самоистязаныя. Оы довольствуется безбрачием, добровольной бедностью, смирением и покорыостъю мона-

' Волн же прнзнввать значение аскезы, то те конечные мотивы человеческих действий, которые установлены мною в моем конкурсном сочнненни "Об основании морали", т. е. 1) собственное благо, 2) ~îå горе и 3) чужое благо, иапо дополнить еще и четвертым мотююм — собствеинмм горем. Я здесь упоааюнвю об этом только в интересах систематической последовательности. А поскольку тема названного сочинения была сформулирована в духе царящей в протестантской Ввропе философской зтиин, я должен был в нем обойти молчанием этот четвертый мотив.

510

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 510. Читать онлайн