Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 396. Читать онлайн

невредимо продолхают свое существование, мехду тем как наиболее совершенные существа - хивые, со своей бесконечно слохыой и ыепостихимо искусной оргаыизацией, постоянно долхыы возникать снова и снова и через короткий промехуток времени обращаться в абсолютное ничто, чтобы вновь освободить место дли новых, себе подобных особей, ю ничего рохдающихси в бытие, — это такая очевидная нелепость, что подобный строй вещей никогда ые мохст быть истинным миропорядком, а скорее слухит простой оболочкой, за которой последний скрывастси, или, точнее сказать, это феномен, обусловленный свойствами нашего интеллекта. И дахе все бытие или небытие этих отдельыых существ, по отношению к которому июнь и смерть явл~потси противополохыостими, дахе это битые мохет быть лишь отыосительыо; и тот язык природы, ыа котором оыо звучит длк ыас как нечто даыыое абсолютно, ые мохст быть, следовательно, истинным и конечным вырахеыием свойства вещей и миропорядка, а ыа самом деле представлиет собой лишь некоторое patois drr pays», т. е. нечто истинное только в относительном смысле, "так называемое", то, что надо поыимать crrm grano salis»» или, говоря точнее, нечто, обусловлеыыое нашим интеллектом. Я утверхдаю: непосредственное, иытуитивыое убехдсыие в том, что я старался описать здесь вышеприведенными словами, само собой зарохдаетси у всккого; конечно, под "всяким" а разумею лишь того, чей ум ые самого зауридыого сорта, при котором иытеллскт человека, подобно хывотыому, способен познать одни только частности исключитсльыо как таковые и в своей познавательной функции ые выходит ю тесного предела иыдивидов. Тот хе, у кого способности по своему развитию хоть немного выше и rro хоти бы ыачиыаст только провидеть в отдельных существах их общее, их идеи, тот в ювестыой степени проиикыстси и этим убехдеыием, и притом непосредственно, а следовательно, и с полной уверенностью. И действительыо, только мелкие умы, ограыичеыыые люди могут совершенно серьезно боатьси смерти как своего уыичтохеыия; людям хе высокоодаренным подобные страхи остаютси вполне чухды. Платон справедливо видел основу всей философии в позыаыии учении об идеях, т. е. в уразумении общего в частыом. Но у кого зто непосредственно выушаемое самой природой убехдеыие долхыо было быть необычайно хиво, так это у возвышеыыых творцов Вед Упанишад, которых дахс трудыо представить себе обыкновенными людьми; оыо, зто убехдение, так проникновенно звучит ю их бесчисленных высказываний, что это ыепосредствсыыое озарение их разума надо объисыать тем, что мудрецы-индусы, по времеыи находись блыхе r началу человеческого рода, понимали сущность вещей яснее и глубхе, чем это в силах ослабевших поколеыий, о(о1 vuv ррото( simv»»». Бесспорно, это объисыиется и тем, что оыи видели пред собой природу Индии, в гораздо большей степени исполыеыыую хизыи, чем наша северыаи. Но и осуществление рефлексии, как ее последовательно развил великий дух Kaama, ведет ыыой дорогой к тому же результату, ибо оыа учит нас, что sara иытеллект, в котором

» провиициальиый говор (фр.). »» с известным ограничением (лат.).

»»» ныве иивуших людей' (греч.).

396

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 396. Читать онлайн