Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 512. Читать онлайн

жит в себе ни одного элемента, который мог бы послужить к определению или конструкции нирваны. Вот почему джайны, которые только своим названием отличаются от буддистов, называют верующих в Веды брахманов шабдапрамаыами; это насмешливое прозвище озыачает, что последние понаслышке верят в то, чего ыельзя ни зыать, ыи доказать ("Ааайс Researches", vol. 6, р. 474).

Бели некоторые древние философы, Орфей, пифагорейцы, Платон (напр., в "Федоне", с. 151, 183 ы сл., Bip., см. также Clem. Alex. Strom. III, с. 400 ы сл.) совершенно так же, ках апостол Павел, оплакивают нераздельность души и тела и мечтают освободиться от ыее, то истинный смысл зтнх сетований становится для нас ясен, посхольку мы во второй книге признали, что Tello — это воля, созерцаемая объективно в качестве пространственного явления.

В смертный час решается, возвращается лы человек обратно в лоно природы, или же он ые принадлежит ей более, а... но для этого противоположения у нас нет образов, понятий и слов именно потому, что все они заимсгвуются нами из сферы объективации воли, относятся r этой объективации и, следовательно, никоим образом не могут служить для выражения ес абсолютной противоположности, и зта противоположность навсегда остается для нас чем-то совершенно отрицательным. А смерть индивида -. это постоянный вопрос, который природа неустанно предлагает воле к жизни: "Довольно ли с тебя? Хочется ли тебе выйти ю меня?" Для того чтобы осведомляться об этом можно было бы достаточно часто, жюыь индивидов и сделана столь хороткой. В этом и заключается смысл всех обрядов, молитв ы напутствий, к которым прибегают брахманы в смсртыый час (ых можно найти во многих местах Упанишад); тот же самый смысл имеет и христианская забота о надлежащей встрече смертного часа в молитве, исповеди, причащении и соборовании; отсюда же ведут свое начало и христнаыскис молитвы об юбавлении от неожиданной кончины. А если в наши дыи многие желают себе именно такой кончиыы, то это показывает лишь, что они стоят уже не на христианской точке зрения, которая учит отрицанию воли к жизни, а на той языческой точке зрения, которая учит утверждению этой воли.

Но меыьше всего будет бояться полного уыичтожения в результате смерти тот, кто познал, что îû уже и теперь ничто, ы rro поэтому не принимает уже никакого участия в своем индивидуальном явлении, тах как познание как бы сожгло и истребило в ием волю, и в нем нс осталось больше воли, тем самым не осталось и жажды индивидуального бытия.

Индивидуальность прежде всего, конечно, присуща интеллекту, отражая явление, он сам принадлежит явлению, а оно своею формой имеет principium individuationis. Но индивидуальность присуща также и воле, поскольку характер индивидуален; последний, одыако, сам упраздняется в отрицании воли. Таким образом, индивидуальность присуща воле только в ее утверзкденыи, а не в ее отрицании. Уже та святость, которая характерюует каждый чисто моральный поступок, основана ыа том, что последний в коыечном счете происходит ns непосредственного уразумения тождества всех живых существ по ых внутренней сущноспР. Однако

в Ср. "Две освовкые проблемы зтвкя", с. 274.

512

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 512. Читать онлайн