Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 509. Читать онлайн

Но оставим мифологический язык: пока наша воля oerастся прежней, ыаш мир не может быть иным. Правда, все хотят найти юбавление от coeTojunts erpanatnts n eMepru; все хотели бы, как говорится, достигыуп* вечного блаженства, войти в царство Божие, но войти хотят они туда не ыа собствеыыых ногах; ым хотелось бы, чтобы оыи были перенесены туда естественным ходом вещей в природе. Однако зто невозможно. Ибо природа есть лишь отображение, лишь тень нашей воли. Вот почему природа, хотя она ыыкогда не отречется от нас ы не позволит нам обратиться в ничто, ые мо:иет нас никуда и привести, кроме как в ту же природу. А то, как тюкело сущесгвовать в качестве части природы, это на собственном опыте знает всякий ю своей жизни и смерти. Итак, на свое бытие мы должны смотреть как ыа некое заблуждение, юбавиться от которого было бы спасением: такой характер оно в самом деле и носит. В этом смысле и понимают человеческое бытие древние саманейскиеи религии; так же, хотя и с некоторыми уклонениями, понимает его и настоящее, первоначальное христианство; даже сам иудаизм содержит, по крайней мере в легенде о грехопадении (этой ero redeeming feature' ), зародыш такого взгляда. Только греческое язычество и ислам совершенно оптимистичны; вот почему в первом противоположная тенденция должна была искать себе выход хотя бы в трагедии; в исламе же, самой молодой и самой дурной религии, данная тенденция выступила в качестве суфизма'" — прекрасном явлении, по своему источнику и духу безусловно индуистском и насчитывающем теперь уже более тысячи лет. На самом деле нельзя указать иной цели нашего бытия, ароМе осознания того, что лупые бы нас не было вовсе. Это — самая важная из всех истин, и надо ее поэтому высказать, как па противоречит она образу мысли современной Европы; ведь представляет же оыа во всей немусульманской Азии теперь, как и три тысячи лет назад, общепрюнанную истину.

Если мы расаыотрим теперь волю к июни в целом и объективно, то мы, согласно сказанному, должны мыслить ее как ыаходящуюся во власти некоторой иллюзии. Освободиться от этой иллюзии, т. с. отвергнуть все устремления волы, это и есть то, что религии называют самоотречением, "abnegatio sui ipsius"~~: ведь наша истинная самость — это воля к жизни. Моральные добродетели, т. е. справедливость и человеколюбие, в своем чистом виде, постигая principium individuationis, узнают самое себя во всех своих проявлениях; таким образом, эти добродетели представляют собой прежде всего признак илы симптом того, что являющаяся воли уже нс находится всецело во власти указанной нллюзиы, íî уже ыаступило разочарование в ыей; говоря метафорически, воля расправляет здесь свои крылья, для того чтобы улететь от этой иллюзии. Наоборот, несправедливость, злоба, жестокость служат симптомами противоположного явления, т. е. глубочайшего порабощения воли этой иллюзией. А кроме того, моральные добродетели представляют средство, споспешествующее самоотвержению и, следовательно, отрицанию воли к жизыи. Ибо истинная чест-

~ олравливающей черте (лат.).

" "отвериенвеи себя саиого"и (ит.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 509. Читать онлайн