Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 146. Читать онлайн

и большей частью злобыое обвиыение в атеизме скрывает в себе, хах свой выутреыыый смысл, осыоваыис и силу, темное поыятие о такой абсолютной фызнхе без метафизики. Бесспорыо, подобная физика была бы разрушительна для этики, и если теизм неправильно считали неотделимым от моральности, то это все ие справедливо по отношению к метафизике вообще, т. е. к познанию того, что порядок природы не есть единственный и абсолютный порядок вещей. Поэтому необходимым кредо всех праведыых и добрых моэгно считать: "Верую в мстафизиху". В этом отношении ваяло и необходимо пронихнугься убеыдением в ыссостоятельности абсолютной физики, тем более что она, т. е. чистый иипуралиэм, представляет собой такое мировоззрение, которое само собой, все снова и снова, навязывается человеку и которое может устранить только более глубокая спекуляция: ках ее суррогаты в этом смысле приносят, конечыо, свою пользу всякого рода вероучения и системы, поскольку и покуда они имеют значение. А то обстоятельство, что глубоко неверное мировоззрение само собой навязывается человеку и его надо устранять искусственными средствами, — это обьясыястся тем, что первоначальное назначение иытеллекта состоит не в том, чтобы поучать нас î сушыости вещей, а в том, чтобы показывать нам только их отношения, в отыошении к ыашей воле; хах мы увидим во второй кыиге, интеллект — это лишь посредних мотивов. Kaz и то, что в нем мир схематизирустся тах, что проявляется совершенно другой порядок вещей, немели безусловыо истинный; потому что он показывает нам не ядро вещей, а только ых внешнюю оболочку, — это происходит accidcntalitcr~ и не может быть поставлено в вину интеллекту, тем более что впоследствии он в самом л:е себе находит средства исправить эту ошибку, возвышаясь до различения меяду явлением и выутрснней сущыостью вещей, которос, собственно говоря, делали всегда, но которое по большей части сознавали очеыь несовершенно и потому выражали в весьма неудовлетворительной форме, так что оно дике нередко выступало в страныом одеянии. Например, уме христианские мистики, ыазывая интеллект евепюм природы, тем самым признавали, что его ыедостаточно для проникновенык в истинную сущность вещей. Он — точно плоскостная сила, подобная электричеству, и не проникает в сущностные глубины.

Неудовлетворительность чистого ыатурализма, как я уме сказка, прежде sccro обнаруыивастся именно на эмпирическом пути: ведь физическое объяснение выводит всякое частное явление из cro причины; меяшу тем цепь этих причин, как мы зыаем à priori, т. е. с полной достоверностью, уходит назад, в бесконечность, так что решительно ни одна из причин не моыет быть первой. И вот действенность всяхой причины сводят к какому-нибудь закону природы, а последний, ыахоыец, — х силе природы, которая уэхе и остается для нас чем-то безусловно необъяснимым. Но это необъяснимое, к которому сводят все явления — от высших до низших, — столь ясыого, столь естествеыно объяснимого мира, оно-то и показывает, что сам способ такого объяснения

Ф случайво (лат.) ..

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 146. Читать онлайн