Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 173. Читать онлайн

думается, по чисто моральным основаниям; а спустя некоторое apeMs узнаем, что нас просто удсрзхивал страх, ибо тот ке самый поступок мы совершаем, лишь только проходит всякая опасность. В отдельных случаях это заходит так далеко, что мы да:ке и не догадываемся об истинном мотиве своих поступков и считаем себя неспособными поддаться воздействию подобного мотива, н тем не менее именно он, этот мотив, и вызвал наш поступок. Мелинду прочим, все сказанное слушгг подтверждением и уяснением правила Ларошфуко: "1'amour-propre est plus habile que le plus habilc homme du monde" »; оно слумиг и хоммснтарием к сократовскому учвй osaarrov»» и r трудности его осуществления.

А если бы, ках зто думали все философы, наше истинное существо составлял интеллект и решения воли были бы простым результатом познания, то решающее значение для нашей моральной ценности имел бы лишь mom мотив, который кажеглся нам основанием поступка, аналогично тому, хак решающим моментом является в этике намерение, а не результат. Но тогда, собственно, ие могло бы существовать разницы мсзгду мнимым и действительным мотивом.

Все приведенные здесь случаи, для которых всякий внимательный человек подберет аналогии в себе самом, показывают, что интеллект до такой степени чузхд воле, что она порою да;ке мистифицирует его; нбо интеллект хоти и даст воле мотивы, но в секретную лабораторию ее решений нс проникает. Хотя ои и доверенный воли, но доверенный, который не все знает. Подтвервщеиием этого слупит еще и тот факт, едва ли не всякому известный из самонаблюдения, что интеллект иногда нс совсем доверяет воле. А именно: после того как мы примем то или другое вазшое решение, хоторое, ках таковое, представляет собой только обещание, данное волей интеллекту, у нас в душе остается легкое, неосознанное сомнение в том, вполне ли серьезно наше намерение, не поколеблемся ли мы, не отступим ли при его осуществлении, будет ли у нас достаточно твердости и выдерзгхи, для того чтобы его выполнить. Поэтому необходимо само дело, поступок, для того чтобы мы сами убедились в искренности нашего замысла.

Все зти факты свидетельствуют о полном отличии воли от интеллекта, о примате воли и подчиненном полозхении интеллекта.

4) Интеллект устает, соля неутомима. Продолиительная умственная работа вызывает утомление мозга, как утомляются руки после долгой физической работы. Всякое познание связано с напряпенисм, меиду тем ках еояеиие сеть наша собсгвенная сущность, проявления которой протекают безо всякого уашия и полностью сами собой. Поэтому когда наша воля сильно взволнована, как это бывает прн всех аффектах, т. е. в гневе, страхе, вопделенин, печали и т. д., и от нас в зто время требуют познания, например, с целью упорядочения мотивов этих аффектов, то усилие, которое мы долины произвести для этого, свидетельствует о переходе от изначальной, естественной н самопроизвольной деятельности r производной, опосредованной и принудительной. Ибо только

» "Самолюбвс более юобрстатслъво, чем самый изобрстатсльвый человек

а рс "(A). »» позиай саба (греч.).

173

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 173. Читать онлайн