Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 20. Читать онлайн

органами чувств, без мозга. Из бесчисленыых попыток этого рода я в виде примера назову две лучшие: у Кондорсе в начале его кынги: "Des progres de Гезрп1 humain"' и у Туртюаля: "О зрении*', во втором томе книги "Scriptores ophtalmologici minores"; edidit Justus Radius ~~.

Чувство недостаточности исключительно сеысуалистического объяснения созерцания обнаруживается и в высказанном незадолго до появления каытовской философии утверждении, что мы имеем не только возбуждаемые чувствеыным ощущеыием представления о вещах, ыо и непосредственно воспринимаем сами вещи, хотя они и лежат вне нас, — что, разумеется, непостижимо. И этому утверждению придавали не идеалистический смысл, оно было высказано с обычной реалистической точхи зрения. Хорошо и сжато выражает эту мысль знаменитый Эйлер в своих "Письмах к немецкой принцессе", т. 2, с. 68: "Поэтому я думаю, что ощущения (чувств) заключают в себе нечто большее, чем воображают себе философы. Эти ощущения не только пустые восприятия известных впечатлений в нашем мозге: они дают душе ые только идеи о вещах, но и действительно представляют ей предметы, которые существуют вне ее, -- хотя и нельзя поыять, как это собственно происходит". Это мнение можно объяснить следующим образом. Хотя, как я достаточно ясно показал, созерцание опосредуется применением осознаваемого нами а priori закоыа прычиыыости, однако, при зрении, акт рассудка, посредством которого мы переходим от действия к причине, никогда не проникает в сознание отчетливо: вот почему чувствеыное ощущение и неотделимо от представлеыыя, которое формируется из него, как нз грубого материала, только рассудком. Еще менее может осознаваться различие между предметом и представлением, которое вообще ые имеет места: нет, мы непосредственно воспринимаем сами вещи, и притом как находящиеся внв нас, — хотя и несомненыо, что непосредственным может быть только ощущение, а последнее ограничено областью под нашей кожей. Это объясняется тем, что внв нас — исключительно праетранстпвенное определение, само же пространство — форма нашей способности созерцания, т. е. фуыхция нашего мозга: потому-то такое вне нас, куда мы, под воздействием зрительных ощущений, переносим предметы, само ыаходится внутри нашей головы, ибо здесь-то и находится вся ero арена. Это приблизительно то же, что бывает в театре: мы видим горы, лес и море, но все это не выходит из стен здания. Отсюда становится понятным, отчего мы созерцаем вещи как внешние и все-таки совершенно непосредственно, — а не как свое внутреныее ыредставлеыие о вещах, отличное от самих вещей, находящихся вне нас. Ибо a пространстве и, следовательыо, вне нас вещи существуют лишь постольку, поскольку мы их представляем; оттого зти вещи, которые мы, таким образом, созерцаем ыепосредственно (a ые видим в ынх просто отражение), суть сами тоже лишь наши представления и, как таковые, существуют только в ыашей голове. Следовательно, мы не созерцаем, как говорит Эйлер, непосредственно сами вне нас лежащие вещи; скорее надо сказать

' "О прогрессе человеческого духа" (фр.). ~~ "Малые офтальмологвческие сочинения", изданы Юстусом Радвусом

(1828) (фр.).

20

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 20. Читать онлайн