Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 241. Читать онлайн

и не в силах сотворить ничего устойчивого; хотя, таким образом, единственным непреходящим началом мы долины считать материю, которая, не возникая и не исчезая, все рождает ю своего лона, тах что н само ее имя, кажется, произошло от mater rerum~, а наряду с ней, хах отца вещей, мы должны признать форму, которая, будучи столь ае мимолетной, сколь постоянна материя, меняется каидос мгновение и может сохраиаться лишь до тех пор, пока она, как паразит, цепляется за материю (то r одной, то к другой ее части), но тотчас ае погибает, как только теряет эту опору (мы видим это на примере палеотериев и ихтиозавров); хотя все это и ты, и мы долины принимать это кы непосредственное и истинное откровение природы, тем не менее, ввиду указанного выше происхождения интеллекта и вытекающих отсюда его свойств, мы можем не признавать за этим откровением безусловную истину, но только совершенно условную, которую Кант метко охарактерюовал в качестве таковой, назвав ее явлением в противополозгность вещи в себе.

Если, несмотря на зто существенное ограничение интеллекта, возможно все-таки окольным путем, а именно с помощью глубохой рефлехсии и искусного сочетания вовне направленного объективного познания с данными самосознания, — если, говорю я, возможно все-тами достичь известного понимания мира и сущности вещей, то это понимание всегда будет весьма ограниченным, совершенно опосредованным и отноаггельным. Это будет параболический перевод в формы познания, т. е. некоторое quadam prodire terrus~~, которое непременно будет оставлять нерешеннымн еще множество проблем. Напротив, основной ошибкой старого, разрушенного Кантом доглиипиэма во всех ero формах было то, что он исходил прямо нз познания, т. е. ю мира как представления, для того чтобы нз его законов вывести и построить сущее вообще, причем этот мир представления, вместе с его законами, он принимал за нечто безусловно данное и абсолютно реальное, мезгду тем кы на самом деле все существование этого мира в самой своей основе относительно и представляет собой простой результат или феномен лежащей в cro основе сущности в себе; другими словами, эта ошибка догматизма состояла в том, что он строил онтологию там, где имел материал только для дианойологии. Субъективно обусловленный и поэтому решительно имманентный, т. е. непригодный для трансцендентного употребления, харахтер познания Кант раскрыл исходя из собственной его закономерности, вот почему саое учение он весьма метко назвал критикой разума. Он достиг этого отчасти тем, что указал sa значительный н повсеместный априорный элемент всякого познания, который, в качестве безусловно субъехтнвного, scraaraer всякую объективность; отчасти ие тем, что ыобы показал, будто основоположения познания, взятого в чисто объективном смысле, если проследить их до конца, приводят к противоречиям. Но он поторопился признать, что вне объективного познания, т. с. вне мира как представления, нам ничего не дано, кроме, быть моиет, совести, из хоторой он построил то seMsoroe, что еще осталось у него от

л мать вещей (лат.).

вл до пзввствого предела (лат.).

241

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 241. Читать онлайн