Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 308. Читать онлайн

нужны постольку, поскольку названному состоянию благоприятствует все, что повышает напряи:енность и восприимчивость мозговой нервной системы, ыо без возбуждения какой бы то ня было страсти. Не надо думать при этом о спиртыых напитках нли опиуме: ыст, к таким условиям скорее относятся ыочь, проведенная в спокойном сне, холодное купание и все то, что, успокаивая кровообращение и страстность, придаст мозговой деятельности непринуждеыный перевес над волей. Эти нормальные средства стимулирования нервнО-мозговой деятельности лучше всего содейсгвуют — конечно, тем успепшее, чем развитее и энергичнее мозг вообще, — все большему и большему обособлеыыю объекта от субъекта ы, наконец, вызывают то состояние чистой объективности созерцания, которое само собой элнмиыирует волю нз сознания и в котором все вещи стоят перед нами с особенной ясностью и отчетливостью, так что мы знаем почти только о них и почты ничего не зыаем о себе; словом, все наше сознание тогда ые представляет собою почти ничего, кроме среды, через которую созерцаемый объект проникает в мир как представление. Таким образом, до чистого, безвольного познания дело доходит тогда, когда сознание других вещей поднимается до такой высокой степени, что сознание собствеыного Я исчезает. Ибо лишь тогда мнр воспринимается чисто объективно, когда мы перестаем сознавать, что принадлежим r ыему; и все вещи кажутся ыам тем прекраснее, чем больше мы сознаем только их и чем меньше мы сознаем самих себя. А так ram всяческое страдание вытекает из воли, которая составляет наше действительное Я, то вместе с ослаблением этой стороны сознания одновременно уничтожается и всякая возможность сзрадаыия, отчего cocroarrrre чистой объективности созерцания глубоко благостно; поэтому я признал в ыем один из двух элемеытов эстетического наслаждения. Но как только сознание собственного Я, или субъективности, т. е. воля, снова получает перевес, сейчас жс возникает и соответственная степень недовольства или тревоги: первое возникает потому, что мы опять начинаем чувствовать свою телесность (организм, который сам по себе есть воля); последнее возникает потому, что воля, уже в духовном отношеыии, снова ыаполыяст сознание желаниями, аффектами, страстими, заботамы. Ибо воля как принцип субъективности ваоду является протнвоположыостью и даже антагонистом познания. Величайшая концентрация субъективности состоит в собственно волевом акте, в котором поэтому и дано нам самое ясное сознание нашего Я. Все другнс возбузкдения воли составляют лишь rlprrrotowrcHKI K нему: он сам представляет для субъективности то, что для электрического аппарата — появление искры. Всякое физическое ощущение — зто, в сущыосты, возбуждение воли, и при этом чаще возбуждение noluntas», чем voluntas»». Возбуждение последнего духовными средствами возникает посредством мотивов; здесь, такнм образом, самой объективностью пробуждается и приводится в действие субъективность. Это бывает тогда, когда тот или другой объект восприынмяется нами уже не чисто объективно, т. е. не безучастно, а возбуждает в нас, косвенно или

» вежеланвя (лат.).

»»желааив (лаял.).

308

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 308. Читать онлайн