Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 311. Читать онлайн

носят на себе отпечаток описанного настроения духа. Ибо только то, что вытехаст из созерцания, и притом чисто объективного созерцания, нли что иепосредствеыио нм вызывается, — только это содержит в себе жывой зародыш, нз которого могут вырасти оригкнальные и истинные TBopcBHR, и ые только в изобразительных искусствах, но и в поэзии и даже в философии. Punctum заИепз' каждого прекрасного творения, каждой великой и глубокой мысли - - это чисто объехтивное созерцание. Но последыее непремеыыо обусловливается полным безмолвием воли, которое обращает всего человека в чистый субъект познания. Прирожденным задатком r преобладанию такого состояния и является гениальность.

С исчезновением волк из сознания ксчезает, собственно, и иыдивидуальность с ее страданиями и нуждой. Поэтому остающийся тогда чистый субъехт позыания я и описал rar вечное мировое oro, которое, хотя и с весьма различной степеыью ясности, смотрит изо всех живых существ, чуждое их возникновению и уыичтожению и такым образом тождественное самому себе, вечное и неизменное, является ыосигелсм мира пребывающих идей, т. е. адекватной объективности воли, между тем как индивидуальный субъект, омраченный в своем позыании проистекающей из этой волк индпвндуальыостью, имеет своими объектами только отдельные вещи R преходит, rrr онк. В указаыном здесь смысле вс~ому человеку можно приписывать двоякое существование. Как воля и потому rar индивид, он есгь лишь нечто одыо и исключительно это одно, что и даст ему вдоволь труда и страданий. Как сущесгво, чье представление чисто объективно, он — чистый субъект познания, в сознании которого объектывиый мир только и ымест свое бытые; и как таковой, он есть все вещи, поскольку оы их созерцает, и в нем нх бытие свободно от тягости и страданий. Это — еео бытие, поскольку оно сущесгвуст в ero представлении: но здесь оно лишено воли. Поскольку же оно — воля, оно в нем не существует. Благо каждому в том состоянии, когда он есть все вещи; горе ему, когда он есть что-нибудь исключительно одыо. Стоит только чисто объехтывно воспрныять и сделать предметом описания любое состояние, любого человека, любую жизненную сцену, будь то описание хисгъю или словами, и онн предстанут интересными, отрадными, достойными зависти, ио если ты сам этот человек, если к тебя касается дело, тут уж (ках часто говорит) черт бы зто побрал все сразу. Оттого и говорит Jme:

То, что в жюии лосажааст,

Нас в хартиие восипцаст'.

В годы моей юности я пережил такой период, когда усердыо пытался смотреть на себя и свои поступки со стороны и изображать нх себе как нечто художественное, вероятно для того, чтобы r смог насладиться плодами этих поступхов.

Тах rar приведенное соображение до меня никем еще не было высказано, то я для его разъяснения сделаю несколько замечаник ncttxoлогического характера.

' решаиипвй момеит ( яви.).

311

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 311. Читать онлайн