Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 407. Читать онлайн

ы ые обратится в ничто, ибо оыа произошла из чего-то". Оы указывает в этих словах истинное основание для бессмертия. Кто же считает рождение человека его абсолютным началом, для того смерть долина казаться его абсолютным концом. Ибо и смерть, и рождение представляют собой то, что оыи есть, в равной мере; следовательыо, казкдый может призыавать себя Оессмертнььн лишь постольку, поскольку оы признает себя такие и нерожденным, — и в равной мере. Что есть ромдеыие, то, по своей сущности и смыслу, есть и смерть; это одна и та ие линия, продол:иеыыая в двух направлениях. Если рождение действительно — возыикыовеыие из ыичего, то и смерть — действительное уничтожение. На самом деле ыстлеыыость нашей истиыыой сущности моино мыслить только при условии ее вечности, и эта ыетлеыыость ые имеет, таким образом, времеыыого характера. Предположение, что человек создан из ничего, ыеызбеиыо ведет к предположению, что смерть — его абсолютный конец. В этом отношении, следовательыо, Ветхий Завет вполне последователеы: ыикахое бессмертие ые совместимо с учеыием о творении из ничего. Новозаветное ае христианство имеет учение о бессмертии, потому что оыо проникнуто индуистским духом и поэтому, более чем вероятно, имеет индуистское происхождение, хотя и через посредыичесгво Египта. Но с иудейским стволом, r которому в обетованной стране надо было привить эту индуистскую мудрость, последняя гармонирует так ие, ках свобода воли с ее сотвореыыостью, или sar.:

Humeno cspiti cervicem pictor equiusm

lungere si velit...

А это всегда дурно, когда ые имеешь смелости быть оригинальным до конца и создавать единое целое. Наоборот, брахманизм и буддизм вполне последовательно учат, что кроме посмертного существования есть еще и бытие до роидсыия и что наша вшзыь снуиит ысхуплеыием за вину этого бытия. То, как ясно созыают оыи эту ыеобходимую последовательность, мозкыо видеть из следующего места из "Истории ыыдуссхой философии" Кольбрука, в ' Ггапзас~. of the Asiatic London Society", vol., 1, р. 577: "Against the system of the Bhagavatas, which is but partially heretical, thc objection upon which the chief stress is laid by Vyasa is, that the soul would not be eternal, if it неге à production, and consequently had à beginning" ее. Далее, в "Doctrine of Buddhism Upham'a", с. 110, мы читаем: "ТЬе lot in hell of impious persons саПЫ Deitty is the most severe: these are they, who discrediting the evidence of Buddha, adhere to the heretical doctrine, that all living beings had their beginning in the mother' s womb, and will have their end in death"'ee.

' Если бы иенскую голову к шее коня аивописец

Вздумал приставать..." (яат.)

""Протав системы бхагаватов, которая лишь отчасти еретична, существует одно возрав;енве, которому Вьяса придает особенную вааноеть, — именно то, что душа ае могла бы быть вечной, если бы она была сотворена и, следовательно, имела начало".

"' "Самый тязвай аребий в аду выпадает тем нечестивым, которых называют bnimmu. Это люда, которые, отвергая свидетельство Будды, исповедуют еретаческое учение, что все иавые существа берут свое начало в материнском теле и в смерта обретают свой конец".

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 407. Читать онлайн