Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 370. Читать онлайн

перед иим все эти формы. Главы человеческой истории, в сущности, отличаются между собою только именами и хроиологией: действительыо зиачимос содержание их всюду — одно и то же.

Итак, поскольку объектом искусства является идея, а объектом пауки -" понятие, постольку и то и другая занимаются тем, что существует всегда, и всегда одинаково, и ие тем, что сегодия существует, а завтра — ист, сегодня существует так, а завтра — - иначе. Поэтому искусство и паука имеют дело с тем, в чем Платон видит исключительиый предмет подлинного знания. Объектом же истории служит единичиое, в своей едииичиости и случайности, то, что происходит одиажды, а затем исчезает иавсегда, — те мимолетные сплстеиия человеческих событий, которые, словно облака, гонимые ветром, часто под влиянием самого иичтожиого случая совершенно меияют свою форму. С этой точки зрения предмет истории представляется иам едва ли достойным серьезиого и тщательиого виимаиия со стороны человеческого духа, того духа, который именно потому, что его природа столь преходяща, должеи созерцать одно только непреходящее.

Что же касается, наконец, попытки видеть в мировой истории нечто планомерно цсльиое и, хак обыкновенно говорят, "оргаиически коиструировать" ее, то в основе этой попытки, зародившейся главным образом под влиянием умопомрачающей и губительиой для мысли лжефилософии Гегеля, лежит в сущности грубый и плоский реализм, который явление прииимаст за внутреннее существо мира и думает, что вся суть заключается в ием, этом явлсиии, в его формах и переменах; при этом ои втихомолку опирается еще иа известиые мифологические прииципы, которые служат для aero скрытой предпосылкой, а иначе иевольио задался бы ои вопросом, для какого, собствеиио, зрителя сгавится вся эта комедия. В самом деле: так eats иепосредствеииым единством сознаиия обладает тольхо иидивид, а ие человечество, то едииство историчссхой жизии последнего — чистая фикция. При этом хах в природе реальиы только species, genera~ же являются просто абстракцией, так и в человечестве реальиы только индивиды и отмсреииый им век, а народы с их жиэиью -- простые абстрахции. Нахоиец, все эти коиструкции истории, проиикиутые плоским оптимизмом, всегда исходят из идеала уютного, питательного, сытого государства, с добропорядочиой конституцией, хорошей юстицией и полицией, с технихой и индустрией; в лучшем случае этот идеал — иителлехтуальиый nporpecc, ведь только в иителлектуальиой сфере и возможеи прогресс, потому что область морали в существе своем ие изменяется. Между тем имеиио к моральиой сфере, по свидетельству нашего сохровеииейшего сознании, восходит все, а мораль заключена только в иидивиде, ках направленность его воли. На самом деле только жизнь иидивида имеет единство, связность и истинную значимость; эту жизиь можно рассматривать taK поучение, смысл которого морален. Только внутренние процессы, поскольку опи касаются воли, обладают истипиой реальиостью и представляют собой действительиые события, ибо одна только воля — вещь в себе. В каждом микрокосме таится весь макрокосм, и в последнем заключается ие

' виды, роды (лот.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 370. Читать онлайн