Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 159. Читать онлайн

нами; 3) если бытие объсхта состоит в его действии, то это значит, что оно состоит лишь в изменениях, которые оно вызывает в других н следовательно, само по себе есть ничто. Только по отношению х материи справедливо, как я сказал в Teacre (основного произведения) и разъяснил в конце 9 21 трактата "О законе основания", что ее бытие состоит в ее действии, что oíà есп целиком и полностью только причинность, т. е. сама причинность, созерцаемая объективно — но именно потому она сама по себе - — ничто (materia mcndacium vera'~) и является в хачестве ингредиента созерцаемого объекта чистой абстракцией, которая сама по себе не мокст быль дана ни в хахом опыте. Hsate, в специальной главе мы подробно рассмотрим зто.

Но созерцаемый объект долмен быть чем-то сам по себе, а не только чем-mo для других, ибо в противном случае он был бы исключительно представлением и мы имели бы абсолютный идеализм, который в конце концов превратился бы в теоретический эгоюм, когда всякая реальность исчезает и мир становится только субъективным фантазмом. Бели ме мы без дальнейших рассулщений всецело остановимся на мире как представлении, то, разумеется, для нас будет все равно, признаю ли я объекты представлениями в моей голове или tee явлениями, представляющимися во времени и пространстве, — тах хах и сами время и пространство тсме существуют лишь в моей голове. В этом смысле моино было бы, пожалуй, утверзкдать тозкдество идеального и реального, но этим, после )блина, мы не сказали бы ничего нового. Кроме того, сущносп, вещей и мира явлений, очевидно, не была бы этим исчерпана, и мы все еще оставались бы только на стороне идеального. Реальной ие стороной дол:кно быть нечто, от мира как представления toto яспеге отличное, а именно то, что вещи суть сами по себе: и это полное различие мемду идеальным и реальным Кант доказал самым основательным образом.

Локк отказал чувсгвам в способности познавать вещи такими, хак они существуют сами по себе; Кант ие отказал в ней и созерцающему рассудку: в этом термине я соединяю здесь и то, что он называет чистой чувственностью, и опосредующий эмпирическое созерцание захон причинности, поскольку он дан à priori. Не только оба мыслителя правы, но мокло даме совершенно непосредственно видеть, что есть противоречие в утвсридснни, будто вещь ttossacrca тахой, ках она существует в себе и для себя, т. с. вне познания. Ибо всякое познание, как аулке сказал, ,по самому своему существу — представление: но мое представление, именно потому что оно мое, никогда не мозгст быть томдсственным с внутренней сущностью вещи, которая находится вне меня. В себе и для себя бытие калдой вещи по необходимости полино быль субъективным, в представлении ае другого оно столь ме необходимо существует хак обвектиеное: различие, которое никогда нельзя сгладить полностью. Ведь это различие в корне юменяет сам способ существования вещи: хах объективная, вещь предполагает чу~кой субъект, в качестве представления которого она существует, и, кроме того, ках показал Кант, она облекается в такие формы, которые чуиды ее собственной сущности, ибо

Я материя — правдоподобная ложь (лот.).

159

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 159. Читать онлайн