Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 216. Читать онлайн

органюма, а только регулируя его отношения к внешнему миру, ымеет все-таки своей опорой организм и в награду за свои услуги получает от него питание, и подобью тому как церебральная или згнвотная июнь является, следовательно, продуктом органической в;изин, так мозг н его функция, познание, т. е. иытеллект, косвеыным и производным образом относятся к проявлению воли: и в мозге объектывируется воля, а именно воля к восприятию выешыего мира, т. е. воля к лозианию. Поэтому, ках ни велико и существенно в нас различие мезгду волеыием и познанием, все-таки последним субстратом обоих остается одно и то ые: это — воля как внутренняя сущность всякого явления; позывные ие, интеллект, который в самосозыании безусловно предстает хах нечто вторичное, надо рассматривать не только как акцнденцию воли, но и как ее произведение, а значит, хотя и окольыым путем, но и ero все-таки надо сводить к той ж воле. Подобно тому как фюнологически интеллект оказывается фуыхцией определеныого органа тела, так метафюическн в нем надо видеть проюведение воли, объективацией или очевидностью которой слуизгг все тело. Итак, воля r позиаиыо, рассматриваемая с объективной точки зреыия, это -; как воля к ходьбе, рассматриваемая с объективной точки зреыия, это — нога; воля K схватываишо — рука, воля к пищевареыию — желудок, r деторождению — половые органы н т. д. Разумеется, вся эта объективация в конечном счете существует только для мозга, как его созерцание: в нем воля предстает ках органическое тело. Но поскольку мозг позиает, постольку он сам ые познается: он — лозиающее, субъект всякого познания. Посхольку ке оы, в объективном созерцании, т. е. в сознании других вещей, следовательно, вторичным образом, яозиается, постольку он, как орган тела, относится к объективации воли. Ибо весь этот процесс есть самопознание воли; оы исходит нз нее и возвращается к ней, представляет собой то, что Кант назвал явлеиием, в противоположность вещи в себе. Таким образом, то, что познается, что становится иредставлением, это — воля, и это представление есть то, что мы называем телом, roropoe, хах протяженное в пространстве и движущееся во времени, существует только благодаря фуыкциям мозга, т. е. только в последнем. Наоборот, то, что познает, что имеет упомянутое представление, это — мозг, который, однако, сам себя не позыает, но только сознает себя в качестве иытеллекта, т. е. лознающего, следовательыо, осознает себя лишь субъективно. То, что, рассматриваемое юнутри, есть познавательная способность, — зто ме самое, рассматриваемое юане, есть мозг. Этот мозг есть часть всего тела, так хак сам оы относится к объехтивациям воли — именно в нем объехтывируется ее воление яозиавать, ее обращение к внешнему миру. Поэтому мозг, а с ним и интеллект непосредственно обусловлены телом, а последнее, в свою очередь, обусловлеыо мозгом, но лишь опосредованыо, поскольку оыо пространственно и имеет физичесхую природу, поскольку оно существует в мире созерцания, а не в себе, не как воля. Целое, таким образом, — это в конечном счете воля, которая стаыовится представлением для самой себя, ы зта воля есть то едиыство, которое мы выраы:аем посредством слова "Я". Сам мозг, поскольку он представляем, т. е. в сознаынн других вещей, вторично, -- сам мозг есть лишь представление. Но сам по себе и поскольку он лредставляет, он есть

216

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 216. Читать онлайн