Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 508. Читать онлайн

делать. Вот почему мы н ну~вдаемся в совершенном преобразовании нашего разума и существа, т. е. в возроидснии, вослед которому наступает освобоыдеыие. Хотя вина и ломится ыа действие, на орегап', тем не менее хорень вины ыаходится в нашей essentia et cxistentia», потому что operari необходимо вытекает нз последней, как я это выясынл в своем сочиыении "О свободе воли". Таким образом, наш единственный настоящий грех — это, собственно, грех первородный. Правда, христианский мыф утверждает, что этот грех возних лишь тогда, когда человек уж существовал, и оы для этого приписывает человеку, рег impossibile»», некую свободную волю: но все это он делает именно в качестве мифа. Сокровеннейшее ядро и дух христианства тождественны с духом брахмаыизма и буддизма: все эти религии жповедуют, что род человсчесхнй совершает тяыкое nperpcшение уоркс самим своим бытием; ыо только наша религия, в противоположность этим двум более древним вероучениям, не действует здесь прямо и откровенно и полагает грех ые в самом бытии, а считает cro жточыиком некос деяние первой человеческой четы. Тахое учение было возмомыо только благодаря фикции некоторого liberi arbitrii indifferentiae»»», н было необходимо оно только ввиду основыого иудаыстского догмата, к которому было привито данное учение. Так ках, поистине, уж само возникновение человека является актом его свободной воли и, следовательыо, тоищественно с его грехопадением; так как поэтому вместе с essentia u existentia возник и первородный rpcx, плодами которого являются все другие грехи (а мевду тем основной догмат иудаизма не допускал подобного толкования), то Легустлии в своих книгах "De libcro arbitrio" учил, что человек только в качестве Адама до грехопадения был невинен и имел свободную волю, но затем подпал под ыеобходимость греха. Закон, б vottog, в библейском смысле этого слова, постоянно требует, чтобы мы изменяли свои поступки, мезгду тем как наше существо доливо оставаться неизменным. Но так как это невозможно, то Пааел и говорит, что никто не оправдан перед законом: только возрождение во Христе, обусловливаемое благодатью, от которой возникает новый человек и совлекастся ветхий (т. е. совершается коренное духовное обновление), только îíî Moxcr перенести нас из состояния греховности в состояние свободы ы избавления. Таков христианский миф в его отиошсыии к этике. Конечно, иудаистский теизм, к которому он был привит, должн был воспринять совершенно удивительные дополнения, для того чтобы приспособиться к ыему: при этом легенда о грехопадении представляла собой едиыствеыное место, где мог быть привит черенок древнеиыдусского ствола. Этой насильственно преодоленной трудности ы надо приписать то, что христианские мистерии получили такой необычный и противоестественный для обыденного рассудка вид, который затрудняет дело прозелитизма и вследствие которого пслагианство", ran ы современыый рационализм, будучи не в состояыии поыать глубокий смысл этик мистерий, восстает против ннх и пытается опровергнуть их своей эхэсгезой, чем п возвращает христианство к иудаизму.

' сущности в еущеетеоеавии (лат.) .. »» ~o вевозмоиво (лала).

»»» свободного, алчем не обуслоелеввого решеввл еолв (wm.).

508

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 508. Читать онлайн