Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 371. Читать онлайн

больше того, что есть в первом. Множественность — - это явление, и внешние процессы — зто нс что иное, как сочетаыия мира явлсыий; поэтому непосредственно оыи не имеют пи реальности, нн зыачеыия, а приобретают их лишь косвеыыым образом, через свое отношеыие к воле отдельыых личностей. Orroro всякая попытка непосредственно объяснить и раскрыть их - это все равыо что в очертаниях облаков видеть группы людей и животных. Все, о чем повествует история, это, в сущности, только тяжелый, долгий и смутный сон человечества.

Гегельянцам, признающим философию истории даже главной целью всякой философии, следует указать на Платона, который ыеустанно повторяет, что предметом философии служит неизменное ы вовеки пребывающее, à не то, что сегодня существует так, завтра — иначе. Все те, кто воздвигает подобные схемы мировой жизни нли, как они это называют, истории, не постигли основной истины всякой философии — именно того, что во все времена существует одно и то же, что scuoe происхоиденис и возынкновеыие только иллюзорно, что неизменны только идеи, что время идеально. Так учил Платоы, так учил Кант. Надо поэтому стремиться понять то, что сущеаивует, что действительно еспи сегодня и во веки веков, т. е. надо признать идеи (в смысле Платона). Глупцы же думают, что сперва нечто должно сделаться и настушпь. Поэтому они в своей философии уделяют истории главыое место и конструируют ее по заранее составленному плаыу мира, согласно которому все идет к лучшему и зто лучшее finalitcr~ должно ыастушпь, и тогда все будет совершенно великолепно... Таким образом, они принимают мир за ыечто совершенно реальное и цель его полагают в жалком земном счастье, которое, как бы усердно ни ухаживали за ным люди н как бы ни благоприятствовала ему судьба, все-таки пустая, обманчивая, хрупкая н печальыал вещь, и ынкакие констигуции и законодательства, ынкакис паровозы и телеграфы никогда не сделают нз нее чего-нибудь существеыыо лучшего. Все эти философы истории и ее поклоныики ыа самом деле -- ограничеыыые реалисты, к тому же оптимисты и эвдемоыисты; они пошляки и прирожденные филистеры и вдобавок, собственно говоря, плохие христиане, нбо истныный дух христиаыства, как и брахманизма и буддизма, заключается в сознаыии ничтожества земного счастья, в совершенном презреыии к нему и в тоске по иному, даже противоположыому существованию; в этом, говорю я, дух и смысл христианства, ы воистину "в этом вся соль"~, а не в монотеизме, как думают те господа; и вот почему атеистический буддизмы гораздо ближе и родственнее христианству, чем оптимистический иудаизм и его разновидность — ислам.

Итак, настоящая фылософия истории ые должна изучать, как это делают все упомянутые господа, то, что (говоря языком Платоыа) всегда cmaxoaumc~ и никогда se еаль, ы ые должна оыа принимать это за истинную сущность вещей: нет, она должна иметь в виду то, что всегда есть и никогда не стаыовится и ые исчезает. Ее назначение, таким образом, заключается ые в том, чтобы времсыные цели людей возводить в степень вечных и абсолютных, и ые в том, чтобы искусственно и мнимо

' в ковке ковцов (фР.J.

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 371. Читать онлайн