Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 17. Читать онлайн

который короткое время служит моим ыосителсм ы который я представляю себе, как и все другое.

Материя

Но если даже я уступлю тебе в этом н соглашусь рассматривать твое существование, которое все-таки неразделимо связано с существованием этих прсходжцих индивидов, -- если я соглашусь рассматривать его как нечто существующее для себя, то оно все же останется зависимым от моего существования. Ибо ты — субъект лишь постольку, поскольку имеешь объект, а этот объект — я. Я - — его ядро ы содержание, то постоянное, что есть в ыем, чем он держится и без чего он был бы так же бсссвязен и испарялся бы так же бесплотно, Ksx сновидения н фантазии твоих индивидов, которые (фантазии) даже свое призрачное содержание заимствовали ошпь-таки у меня.

Субъект

Ты поступаешь правильно, не желая оспаривать моего существования только потому, что оно связано с индивидами: ибо столь же ыеразлучыо, как а к ыим, прыкована и ты к своей сестре — форме, и ты еще никогда не появлялась без Нсс. Тебя, как и меня, ничей глаз еще не видел нагой н одинокой, так как и ты, и a — только абстракции. Одно и mo же существо, в конце концов, созерцает себя самого и самим собой созерцастся; но его бытие само по себе не может состоять ни в созерцании, ни в том, чтобы служить объектом созерцания, так как и то и другое распределено -между нами обоими.

Оба

Таким образом, мы нераздельно связаны, как необходимые части единого целого, которое объемлет нас обоих и через нас существует. Только недоразумение может противопоставлять нас друг другу как врагов и доводить до того, чтобы одыо оспаривало существование другого, — на котором для каждого из нас держится и с которым падает собственное существование.

Это целое, охватывающее их, — мыр как представление, или явление.

Устраните его, и тогда останется только чисто метафизическое, вещь

в себе, которая, как мы поймем из второй книги, есть воля.

Глава 2

По поводу учения о созерцающем

или рассудочном позыаыии

Пры всей транеиенденталъной идеальности объективный мир сохраняет эмнирическую реальность: хотя объект — ы ые вещь в себе, но как эмпирический объект оы реален. Хотя пространство находится лишь в моей голове, но эмпирически моя голова находится в пространстве. Хотя закон причинности никогда не сможет послужить устранению идеализма, что было бы возможно, если бы он образовывал мост между вещами в себе и нашим знанием о них и, следовательно, обеспечивал

17

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 17. Читать онлайн