Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 129. Читать онлайн

всегда готов с полыым равнодушием отказаться от ыих, когда их повелитель .- тот ие случай — потребует их обратно; ыбо они — тоныч об,"< а'о' фиче. В этом смысле и говорит Эииктет, гл. 7, что мудрец подобеы человеку, который сойдет, поиалуй, с корабля ыа берег, приударит за бабенкой или мальчуганом, ыо, ках только позовет его кормчий, сейчас ие покиыст их. Тах стоики усовершенствовали теорию равнодушия и независимости за счет прахтихи, ыбо оыи все сводили к умственному процессу и с помощью софистических аргументов, как в первой главе Эпиктета, разрешали себе все житейские удобства. Но при этом оыи упустили из виду, что вес, r ч~еCмMу ~ мMы ~ пaрpи~вы~кxлaиa, стаыовится потребыостью, от которой моино отказаться тольхо ценою болезненного усилия; что воля ые позволяет играть собой и ые может ыаслазгдаться без любви r своим ыаславщеыиям; что собака ые остается равнодушной, когда сй суют в рот кусок вареного мяса, да и мудрец, сали ои голоден, ые остаыется х этому равиодушеы; что мсищу воящелеыием и отречением ист середины. Оыи думали, что полностью следуют своим приышшам, если, возлегая за раскошыой римской трапезой, ые пропускают ыи одного блюда, ыо при этом уверяют, что все это для ыых только крот)урйча, а ыс ауайаее; попросту говоря, оыи пили, ели, вили в свое полное удовольствие, ыо ые считали ыузгыым почтительно благодарить за зто Бога, а, напротив, строили брезгливые физиоыомии и все утвсридали, что их обжорство вовсе им ые любо. В этом заключалась уловка свояков, и оыи были героями только ыа словах; и к химикам оыи отыосятся приблизительно так ас, как упитанные бенедиктинцы и авгусгиыиаыцы — х францисканцам и капуцинам. Чем больше пренебрегали оыи практикой, тем тоыьше заостряли свою теорию. К изложению ее, которое я дал в конце первой кыиги, я здесь присоединю еще несколько дополнительных замечаний.

Если бы мы пожелали найти в дошедпих до ыас произведениях стоиков, которые все написаны ыесистематичыо, последнее основание того непоколебимого равнодушия, которое они всегда проповедуют, то мы увидели бы, что это основание представляет собой ие что иное, как убеждение в совершеыыой исзависимосты миропорядка от нашей воли и, следовательно, в ыеизбеиыости постигающих нас бедствий. Если мы глубоко проникнемся этим верным убсхщением и согласно с ыым урегулируем наши притязания, то печаль и радость, страх и ыадемда — все это предстанет в наших глазах нелепостью, ыа которую мы уае ые будем способны. Но при этом, особенно в коммеытариях Арриаыа, допускается такая передерыха, ках будто вес то, что обк Фф бич (т. е. ые зависит от нас), является одыоврсмеыыо и тем, что об крбс т(пК~ (т. е. ыас нс хасается). Во всяком случае, стоики правы в том, что вес хсизыенныс блага находятся во власти случая и поэтому хах только случай, проявляя свою власть, отнимает их у нас, мы становимся несчастны, ибо видели в ыих свое счастье. От этой недостойной участи ыас долило избавить правильное использование разума: оно заставит иас рассматривать все эти блага ые как нашу собственность, а как ыечто даыыое взаймы на

в отвосвтсв к тому, что не в вашей власти (греч.).

вв блага (гргч.).

5-709

129

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 129. Читать онлайн