Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 541. Читать онлайн

и тогда все для нас будет "instabilis tellus, innabilis unde"'. Сущность вещей до мира нлы ао ту сторону его, а следовательно, и по ту сторону воли недоступна ны для какого исследования, потому что само позывные вообще — только феыомен и находит себе место только в пределах мира, как ы мыр — только в ыем. Внутренняя сущность в себе вещей не есть нечто познающее, это не интеллект, а нечто, лишенное способыости позыания: познание привходит сюда лишь в качестве акциденции и вспомогательного средства для проявления этой сущности; и поэтому оно мокст воспринимать последнюю только в меру собственных свойств, рассчитанных на совсем иыые цели (цели иыдивидуальной воли), т. е. очеыь несовершенно. Вот почему и невозможно полное, до конца исчерпывающее познание и всесторонне удовлетворяющее понимание бытия, сущности и происхозкдения мира. Вот что я хотел сказать о границах моей, да и любой философии вообще.

Ev xai aav~~, т. е. то, что выутреыыяя сущность всех вещей повсюду безусловно одна и та xe, — этот принцип, которому обстоятельно учили элеаты, Скот Эриугсна, Джордано Бруно, Спиноза и который подновил гПсллиыг, мое время узке успело понять и уразуметь. Но что именно представляет собой это "одно", и как это оно могло предстать нам в виде мноиесгвеныого, — это проблема, решение которой впервые дал я. Точно так ме издревле говорили о человеке как о микрокосме. Я перевернул зто полоиение и выяснил, что мир, зто — макроантропос, так как воля и представление исчерпывают сущность и мира, и человека. Очевидно, что правильнее объяснять себе мир нз человека, немели человека ю мира, ибо ю непосредственно даыного, т. е. ю самосознаыия, надо объяснять то, что дается косвенным образом, т.е. данные внешнего восприятия, — а не наоборот.

С лантеистами меня объедыыяет йч xai aav, однако нс aav Эебдччч, потому что я не выхожу за пределы опыта (взятого в самом широком смысле) и еще меньше становлюсь в противоречие с наличными данными. Скот Эриуггна, вполне верыый духу пантеизма, видит в казкдом явлении некую теофанию; но в таком случае зто поыятые долхкно быть перенесено и ыа явления уиаснейшие и отвратнтельнейпше — нечего сказать, хорошие теофании! В остальном от паытсыстов меня отделяют главыым образом следующие пункты. 1) Их Экосчччч представляет собою некоторое х, неизвестную величыыу, мегкду тем как воля юо всех возмозкных вещей нам известыа блике всего: только оыа дана нам непосредственно, и поэтому только оыа способна объяснять вес остальное. Ведь повсюду неизвестное надо объяснять ювсстным, а ыс наоборот. 2) Их Экос маыифестируст себя animi сапзаччеее, для того чтобы раскрыгь свое величие ыли заставить восхищаться собой. Не говоря уям о той суетности, которую оны прыписывают зтым своему Богу, они вынуидеыы в силу этого, с помощью всякого рода софизмов, отрицать колоссальное зло мира: ыо мир ocraerca в вошпощем п уизсающем

' "вепрочввв почве, ввнвдеиное море" е' (лат.).

чч букв. "одно а все" — всеединства (греч.).

° чч всебоиествевность (греч.) ..

чччч бог (греч.).

ччччч двк удовольствая (лат.).

541

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 541. Читать онлайн