Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 162. Читать онлайн

ыое. И мы убедимся, что суть обоих тольхо что упомянутых процессов товщесгвенна, хотя лишь тах, ках самый ынзхий, еле слышный тов гармонии тоидествсн одноименному ему тону, лежавшему на десять октав выше.

Прн этом следует иметь в виду н я всегда настаивал на этом, — что и внутреннее восприятие своей собственной воли еще вовсе не дает ыам исчерпывающего и адекватного знания вещи в себе. Это знание было бы таким, еслы бы оно было совсршсныо ыепосредственыым, ио так как оно опосредоваыо тем, что воля вместе с телесностью и посредством иее создает себе еще и иытеллехт (ради своих отношений х внешнему миру) и благодаря ему узнает себя в самосознании (этом необходимом противнике внешнего мира) как волю, то это знание вещи в себе se вполне адекватно. Прсиде всего оно связано с формой представления, является восприятием и хах таковое распадается иа субъект и объект. Ибо и в самосознании Я не безусловно просто, а состоит ыз некоторого познающсто, интеллекта, и некоторого познаваемого, воли: первое не познается, второе ые познает, хотя и то и другое сливаются в сознание единого Я. Но именно поэтому это Я не воспринимает самого себя в своем интимном содержании целвхом и полноспю, оно не прозрачно, а темно и остается, таким образом, загадкой для самого себя. Следовательно, и во выутреннем познании существует еще разница мсвщу бытием в себе его объекта и восприятием последнего в позыающем субъекте. Но при этом выутрсннее познание свободыо от двух форм, которые присущи позыанию внешнему, а именно от формы нространства и от опосредующей всякое чувственное созерцание формы иричинности. Напротив, форму времени оно еще сохраыяет, ках и форму позыанности и познания вообще. Итак, хотя в этом внутреннем познаыни вещь в себе и сбрасывает значительную долю csoero покрова, тем не менее оыа еще не выступает в полной наготе. Вследствие свойственной ей еще формы времени каидый познает свою волю только в смене ес отдельных алтае, но не в ее целостности, не в себе и для себя. Вот почему никто ые знает своего харахтсра à priori, а узнает его лишь нз опыта и всегда неполно. И все-таки то восприятие, в котором мы позыаем побулдения и акты собственной воли, гораздо более непосредствеыно, чем всякое друтос оыо — та точка, где вещь в себе наиболее ыепосредственно проступает в явлении и в наибольшей близости озаряется светом познающего субъекта; вот почему только этот столь интимно познаваемый процесс мотет служить истолкователем всякого другого.

Ибо всякий раз, когда из темной глубины нашего внутрсныего существа в познающее сознание приходит какой-нибудь волевой акт, совершаегер непосредственный переход вневременной вещы в себе в явление. Поэтому хотя волевой err и представляет собой тольхо самос близкое и самое отчетливое нрояемние вещи в себе, тем не менее отсюда следует, что если бы мы могли столь ие непосредственыо позыавать изнутри и все остальные явления, то мы долины были бы признать их тем ие самым, что и воля в нас. В этом смысле я и утверждаю, что внутренняя сущность халдой вещи — воля, и называю волю вещью в себе. Тем самым я модифицирую учеыие Канта о непознаваемости вещи в себе в том

162

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 162. Читать онлайн