Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 163. Читать онлайн

отношении, что вещь в себе признаю непознаваемой только абсолютно и во всей ее глубине, но самое непосредственное из ее проявлений, которое этой непосредственностью toto gcnerc отличается от всех остальных, выступает для нас как вещь в себе, н поэтому мы долины свести весь мир явлений к тому явлению, в котором вещь в себе выступает под самым легким покровом н остается явлением лишь постольку, поскольку мой интеллект, единственное, что способно познавать, все еще остается отличным от меня как от существа вопящего, и se отрешается от познавательной формы времени даме прн енутоеннем восприятии.

Но, сделав этот последний и самый крайний шаг, мы встречаемся еще и с таким вопросом: что и;е в конце концов есть, сама по себе, непосредственно, та воля, roropaa отобраиастся в мире и предстает rar мнр7 Другими словами: что она такое, совершенно независимо от того, что она представляет собой как воли, или вообще яеяяется, т. е. вообще познается? На этот вопрос никогда нельзя дать ответ, ибо, как я сказал, сама познаваемость уие противоречит бытию в себе и все познанное, узгс mr таковое, есть только явление. Но возмоиность этого вопроса показывает, что вещь в себе, которую мы наиболее непосредственным образом познаем в воле, мотет вне всякого возможного явления иметь таяне определения, свойства и формы бытия, которые для нас совершенно непознаваемы и непостизгимы и которые, как сукцносгь вехци в себе, остаются тогда, когда зта вещь в себе, как я показал в четвертой книге, свободно устраняет себя как волю и поэтому совершенно выходит за пределы явления и для нашего познания, т. е. по отношению к миру явлений, превращается в пустое ничто. Бели бы воля была вещью в себе безусловно н абсолютно, то и это ничто было бы абсолютным; мезцгу тем мы видели, что именно тогда, при самоупразднении воли, это ничто оказывается лишь относительным.

Я намерен теперь дополнить еще несколькими соображениями предложенное rar в нашей второй книге, так и в сочинении "О воле в природе" доказательство учения о том, что во всех явлениях этого мира, на различных его ступенях, объективируется именно то самое, что в наиболее непосредственном познании открывается нам как воля. Приступая к этому, я сначала приведу ряд психологических фактов, которые показывают, что пракде всего в нашем собственном сознании воля неизменно выступает как нечто первичное и основное и всегда утверидаст свое первенство перед интеллектом, который, наоборот, всегда оказывается чем-то вторичным, подчиненным н обусловленным. Показать это тем более необходимо, что все предшествовавшие мне философы, от первого до последнего, полагали истинную сущность нли ядро человека в лознающем сознании и поэтому понимапи и изобраи:али Я, или его трансцендентную ипостась, так называемую душу, как нечто преиде всего и по существу познающее, даже мыслящее и лишь в результате этого, вторично н пронзводио, волящсе. Эту древнейшую и общую коренную ошибку, эту огромную крвточ <реббос и основное Ьтероч ярбтароч~, надо устранить преиде всего н, наоборот, вполне отчетливо понять дейст-

' язллчалълую лоиь... последующее заблуилеляе (греч.).

163

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 163. Читать онлайн