Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 199. Читать онлайн

устает, исчезает во сые, а поутру просыпается с обновлеыными силами и сияет лучезарнее. Но это Я в действительности только функция мозга, а вовсе нс сама подлиыная наша личность. Наше истинное Я, ядро ыашего существа заключается в том, что находится за познающим Я ы, собственно, не ведает ничего другого, кроме желания и нежелания, удовлетворения и нсудовлствореныости со всеми относящимися сюда модифвкациямн, которые зовутся чувствами, аффектами и страстями, Именно оно создаст все другое, оно не засьшает, когда спит последнее, и остается ыевредимым, когда последнее исчезает вместе со смертью. Наоборот, все то, что относится х сфере нознания, обречено на забвение; даже поступки, имеющие моральную значимость, мы иногда не в силах припомнить вполые отчетливо спустя многие годы, и мы уже не знаем точно и в подробностях, как мы поступали в тех или других критических обстоятельствах ыашей жизни. Но сам характер, о котором поступки лишь свидетельствуют, — его мы не можем забыть: он всегда совершенно таков же, каким был и раньше. Сама воля, взятая в своей обособленности, устойчива: только она одна ыеизмснна, неразрушима, не стареет — нс в фюичсском, а в метафюичсском смысле, она не относится к явлению, а представляет собой само являющееся. Вьппе, в 15-й главе, я показал, что на воле основывается и тождество сознания, насхолько оно вообще существует; теперь, следовательно, я могу не остаыавливаться больше на этом пункте.

11) Арианотель в своей книге о сравнении вещей, достойных желания, между прочим, говорит: "Жить хорошо — лучше, чем жить" (Ps'pro÷ тоб Гдч то аб i;rIv, Тор. III, 2). Отсюда, с помощью двойной контрапозиции, можно сделать такой вывод: ые жить лучше, чем жить дурно. Эго для ынтеллскта ыесомыенно, и тем не меыес большинство предпочитает жить очеыь дурно, чем совсем нс жить. Причина этой привюанности к жизни не может заключаться в объекте привязанности, потому что июнь, как мы показали в четвертой книге, — это, в сущности, беспрерывное страдание или, по крайней мере, как это будет показано ниже, в 28-й главе, предприятие, не покрывающее своих юдсржек. Следовательно, привязанность к жизыи может иметь свое основание только в своем субьеклм. Но это основаыие лежит не в интеллекте, и любовь к жизни нс есть результат размышления и вообще не дело выбора: нет, желание жыть есть нечто само собой понятное, оно — prius' самого ннтеллеюиа. Мы сами — воля к жизни, и поэтому мы должны жить — хорошо ли, дурно ли. Только тем, что эта привязанность к жюыи, ее не стоящей, имеет всецело априорный, а не апостериорный характер, — только этим и объясняется присущий всему зкивому необыкновеныый страх смерти, описанный Ларошфуко с редким прямодушием и наивностью в его последнем "Размышлении"; на этом страхе зиждется в конечном счете то впечатлеыие, которое производят на нас трагедии и героические подвиги и которос исчезло бы, если бы мы оценивали жизнь только по ее объективыой ценности. На этот же несказанный horror mortis'~ onupacrca и то излюблеыыое положение ордиыарыых

~ предшествующее (лот.).

'~ страх смерти (лат.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 199. Читать онлайн