Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 164. Читать онлайн

вительное положение вещей. Но так как это, после тысячелетий философского поиска, совершается здесь впервые, то некоторая обстоятельность будет вполне уместна. Тот удивительный феномен, что в этом наиболее существенном пункте заблухдалнсь все философы и даже ставили истину с ног на голову, момно, особенно по отношению к философам христианской эпохи, отчасти объяснить тем, что все они спземились представить человека как можно более отличным от згивотного, но при этом смугло чувствовали, что различие между тем и другим заключается в интеллекте, а не в воле; поэтому у них бессознательно зародилась склонность считать интеллект главным и существенным началом и даме усматривать в воленви простую функцию интеллекта. Вот почему и понятие дуиа не только несостоятельно в качестве трансцендентной ипостаси, как это установлено в "Критике чистого разума", но и становится источником неисправимых заблузкдений, ибо заранее устанавливает, в своей "aponoI субстанции", нераздельное единство познания и воли, — разделение коих как раз и открывает путь к истине. Поэтому понятие души не дол:ино больше иметь доступа в философию, его надо предоставить немецким врачам и физиологам, которые, отлоиив в сторону скальпель и шпатель, берутся фнлософсгвовать с помощью воспринятых ими при конфирмации aosmsk Пожалуй, они могут попытать счастья в Англии. Французские физиологи и зоотомы (вплоть до недавнего времени) были совершенно безупречны в данном отношении.

Блкиайшсе и весьма неудобное для всех этих философов следствие их общей коренной ошибки заключается в следующем: так как со смертью познающее сознание очевидно погибает, то онн выиуидены либо признать смерть уничтожением человека, чему противится наше внутреннее чувство, либо принять гипотезу о загробном бытии познающего сознания, для чего требуется сильная вера, так как собственный опыт каядого убедительно показывает полную и безусловную зависимость познающего сознания от мозга, и представить себе познающее сознание без мозга так хс трудно, как и пищеварение без келудка. Из этой дилеммы выход дает только моя философия, так как она впервые полагает истинную сущность человека не в сознании, а в воле, которая не связана по существу с сознанием, а относится к сознанию, т. е. к познанию, как субстанция к акциденции, как освещенное к свету, как струна к резонатору и которая проникает в сознание изнутри, как физический мир — - извне. Теперь мы молем понять неразрушимость этого нашего подлинного ядра и истинной сущности, неаиотря на очевидное уничтожение сознания в смерти и соответствующее отсутствие ero до рождения. Ибо интеллект столь ае преходящ, как и мозг, продуктом илн, вернее, результатом деятельности которого он является. Мозг ие — это, как и весь организм, продукт или явление — - словом, вторичный момент воли, которая есть единственное непреходящее.

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 164. Читать онлайн