Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 416. Читать онлайн

меньше, чем ничего. Я думаю, что это последнее соображение лишь немногие поймут хорошо и что всем, кто его не поймет, оно покажется неприятным и даже предосудительным; но из-за этого я не поступлюсь ничем, что может служить пояснением моей основной мысли.

В начале этой главы я указал на то, что великая привязанность к жизни или, вернее, страх смерти нисколько не вытекает из иозкания, — в последнем случае он, этот страх, был бы результатом сознательного убеждения в ценности жизни. Я выяснил, что страх смерти имеет свои корни непосредственно в воле и возникает из ее первоначального ecrecrsa, когда ей чуясдо всякое познание, и она является поэтому слепой волей к жизни. Как в жизнь нас завлекло совершенно иллюзорное влечение сладостраerma, так нас удерживает в ней несомненно такой же иллюзорный страх смерти. И это влечение, и этот страх непосредственно вытекают из воли, которая сама по себе чужда познанию. Если бы, наоборот, человек был существом исключительно познающим, то смерть была бы для него не только безразлична, но и прямо желанна. Между тем соображение, к которому мы здесь пришли, учит нас, что смерть поражает только наше познающее сознание, между тем как воля, поскольку она — та вещь в себе, которая лежит в основе каждого индивидуалъного явления, — воля свободна от всего, гго основано на определенности во времени, т. е. она непреходяща. Ее стремление к существованию и проявлению, нз которого возникает мир, всегда находит себе удовлетворение, ибо мир сопровождает се, как тень — свое тело: ведь он не что иное, как видимое проявление ее существа. А если воля в нас все-таки боится смерти, то зто происходит оттого, что познание показывает ей здесь ее сущность только в индивидуальном явлении; отсюда и возникает для воли иллюзия, будто вместе с этим явлением погибает и она, подобно тому как мне кажется, что если разобъют зеркало, в которое я смотрюсь, то вместе с ним рушится н мое изображение в нем: зто-то и наполняет волю отвращением, как противное ее изначальному естеству, представляющему собой слепой порыв r бытию. Отсюда следует, что то начало в нас, которое одно способно бояться смерти и действительно одно и боится ее, т. с воля, смерти не подлежит; а то, что смерти подвластно и действительно погибает, — это по самой природе своей не способно испытывать никакого страха, как и вообще никаких желаний или аффектов, и поэтому равнодушно к бытию нли небытию; это — именно простой субъект познания, интеллект, существование которого заключается в ero отношении кмиру представления, ,т. е. к миру объективному, коррелятом которого он служит и с существованием которого его собственное бытие в действительности составляет одно. Если, таким образом, индивидуальное сознание н не переживает смерти, то ее переживает то, что одно только н противится ей: воля. Отсюда объясняется н то противоречие, что, хотя философы, исходящие из познания, всегда очень основателъно доказывали, что смерть не есть зло, все-таки перед лицом страха смерти все зтн доводы оставались неубедительны именно потому, что корни его лежат не в познании, а исключительно в воле. Если все религии и философские системы сулят вечную награду за одни только добродетели воли или сердца, а не за достоинства интеллекта нли головы, то зто же вытекает именно из того, что неразрушимое начало в нас - воля, а не интеллект.

416

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 416. Читать онлайн