Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 139. Читать онлайн

кс у них получается нечто такое, чего ысльзя назвать истиыой ни sensu proprio, нн sensu allegorico, и что, скорее, прсдставляст собой одну лишь пошлость, едва ли нс простой иудаизм или, в лучшем случае, мелкое пслагианство и — что всего хуыс — низмсныый оптимизм, истинному христиаыству совсршснно чуыдый. Кроме того, попытка обосновать религию при помощи разума переносит ее в другой класс мстафизики, который находит свое основание е себе самом, переносит сс, таким образом, ыа чузщую почву философских систем, делает ее участыицсй их внутрсыних мсидоусобиц и ставит ее под румсйыый огоыь скептицизма и под обстрел тяи:слой артиллсгии "Критики чистого разума"; выходить ыа такую арену было бы со стороны религии чрезмерной самоыадсянностью.

Для обеих категорий мстафизики было бы полезнее всего оставаться обособленными друг от друга и ка:идой дсрыаться своей собственной области, для того чтобы там бсспрспятствснно развивать свою сущность. Но вместо этого на протяиснии всей христианской эпохи многие люди прилагают всячсскис усилия к тому, чтобы обеспечить слияние религии и философии, и псрсыосят догматы ы поыятия псрвой в сферу второй, чсм портят обо. Наиболее ясыо проявилось это в наши дыи - — в том своеобразном гсрмафродитс, или resraape, который называстсл религиозной философией; будучи чем-то вроде гыоспщизма, оыа старается истолковать данную религию и то, что истинно sensu allegorico, прояснить через истинное ксива proprio. Однако для этого надо было бы уас зыать истиыу sensu proprio и владсть сю, ыо в таком случас упомянутос истолкованыс было бы излишним. Вообще попытка ыайти уас в самой религии, посредством толкований и псрстолковаыий, истиыу sensu proprio являстся сомнительным и опасным предприятием, ыа которос можно было бы решиться только в TOM случае, если бы было известью, что истина, подобно zenesy н другим неблагородным металлам, встречается только в состояыии руды, а нс как чистый самородок, ы что добыть сс можно лишь путем нзвлсчсныя нз этой руды.

Рслигии ысобходимы для ыарода, и онн для ысго являются нсоцснимым благодеянием. Но соли они стаыовятся на пути чсловсчсского прогресса в познании истиыы, то их ыадо возмоиыо мягче устранять. И требовать, чтобы даме всликий дух — Шекспир или Гстс — исповедовал догматы какой-ынбудь религии simpliciter, bona fide et sensu proprio~, — это равносильно требованию, чтобы великан носил обувь карлика.

Рслигыи, будучи рассчитаны на способность понимания массы, могут обладать лишь косвенной, а ыс ыспосрсдствснной истиныосгью; трсбовать от них послсдысй — это всс равно, как если бы мы ислали читать литеры в раме наборщика, вместо их оттиска. Ценность религии зависит от большего или мсныпсго содержания истины, которую оыа носит в себе под покровом аллегории, и танис от большей или мсньшсй отчстливости, с которой это ядро истиыы просвсчиваст сквозь своы покровы, т. с. от стспсыи их прозрачыости. И каистся, что подобно тому как дрсвнсйшнс языки — самые совершенные, так совсршсннсс acero и дрсвнсйшис религии. Если бы крытсрисм истины я избрал выводы

' безоговорочно, простодушно н в собственном смысло (слова) (лат.).

139

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 139. Читать онлайн