Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 533. Читать онлайн

васт противоположное влияние, — mo выяснил Штраус в своей "Жизни Хрыста" (том 1, раздел Il глава 6, 9 72 и 74). А именно оы говорит, что заповеди блаженства в Нагорной проповеди имеют другой смысл у Луки (6, 21), чем у Матфея (5, 3): только последний присоединяет к ~йкарюь oi ктако1 ар насовал, а к наъчшчги, — tttv 8matocruvqv; только он, следовательно, имеет в виду простодушных и смиренных и т. д., между тем rar Лука подразумевает бедных в собственном смысле этого слова и, таким образом, указывает ыа противоположность между теперешними страданиями ы будущим благополучием. У эбноннтоваг главное положение гласит, что кто получит свою часть в этом времени, в будущем нс получит ничего, и наоборот. Вслед за заповедями блаженства у Луки поэтому идут столько жс ооа1, которые возглашаются rkouoiotg, 8prarktto~votg ы 7ehomее, в эбионитском смысле. Тот же смысл, говорит он ыа с. 604, имеет притча (Лк. 16, 19) о богаче и Лазаре, — притча, в которой безусловно не повествуется о какой бы то ни было вине первого илы о какой бы то ни было заслуге последнего ы в которой масштабом будущего воздаяния признается нс сотворенное в этой жизны добро и ые содеянное зло, а испытанные здесь страдания и выпавшее ыа долю благо, — в эбионитском смысле. "Подобную же оценку внешней бедности, — продолкаст Штраус, — приписывают Христу и другие синоптики (Мф. 19, 16, Мк. 10, 17, Лк. 18, 18), в рассказе о богатом юноше и в изречении о верблюде и игольном ушке".

Если глубже проникнуть в данный вопрос, то мы убедимся, что даже самые знаменитые места Нагорной проповеди заключают в себе косвенный призыв r добровольной бедности и, следовательно, к отрицанию воли r жизни. В самом деле, завет, повелевающий нам безусловно удовлетворять все предъявляемые r ыам требования и тому, кто захочет судиться с нами и взять у ыас рубашку (Мф. 5, 40 и след.), отдавать и верхнюю одежду, ы т. д., как и завет (там же, 6, 25 — 34), повелевающий отрешиться от всякой заботы о будущем и даже о завтрашнем дне и, таким образом, мить нухдами каждого дня, — это все такие правила июни, соблюдение которых ыеминусмо ведет к полной бедности и которые, следовательно, косвенным образом требуют того самого, что Будда прямо предписывал своим ученикам и что он подтвердил собственным примером: "Отбросьте нес прочь и станьте быаиу, т. с. нищими". С еще большей очевидностью mo выступает в том месте у Матфея (10, 9 — 15), где апостолам запрещается иметь какую бы то ни было собственность, даже обувь ы посох, и они подвигаются íà нищенство. Эти предписания впоследствии сделались основой ыыщеыствующего ордеыа францисканцев (Вопачеп1шас "Vita Saucti Francisci", с. 3). Вот почему я и говорю, что дух христианской морали тождествен духу брахманизма и буддизма. В соответствии с изложеыыым здесь взглядом говорит и Майстер Экхарт (Сочинеыыя, том 1, с. 492): "Быстрейшее животное, которое мчит вас к совсршеыству, — это страдание".

' "блаженны пашне духом... блаженны алчушне правды" (греч.).

""горе вам... богатым, пресаппевным... смеюпппгса" (греч.).

533

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 533. Читать онлайн