Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 140. Читать онлайн

своей философии, то я полисы был бы признать за буддизмом первенство перед всеми другими учениями. Во всяком случае, мне отрадно видеть, что моя система ыаходится в таком зыачнтельном согласии с религией, которая имеет за собой на земле большиыство, — ведь у нее гораздо больше последователей, чем у всех других. И это совпадение долино быть для меня тем приятнее, что я в своих философских исканиях совсем не находился под влиянием буддизма. Ибо до 1818 года, когда вышло в свет мое произведение, в Бвропе можно было найти лишь очень немногие, в высшей степени недостаточные и скудные сведения об этой религии: они почти исключительно ограничивались несколькыми статьями в рвшних томах "Asiatic researches" и преимущественно относились к бирманскому буддизму. Лишь позднее стали мало-помалу доходить до нас более полные сведения о буддизме вообще, главным образом благодаря основательным и поучительным исследованиям заслухвенного петербургского академика И. И. Шмидта, в записках ero академии; а затем буддизмом постепенно начали заниматься и некоторые английские и французские учеыые, так что я в своем сочинении "О воле в природе", под рубрикой "Синология", мог привести довольно обширный список лучших работ об этом вероучении. К сожалению, Чома Керпии, этот неутомимый венгр, который для изучения языка и священных книг буддизма провел много лет в Тибете и особенно в буддийских монастырях, был похищен смертью как раз в тот момент, когда приступил к разработке и публикации результатов своих изысканий. Не могу отрицать, что я с удовольствием читаю в его предварительных сообщениях некоторые места, заимствоваыыые из "Kahgyur'à™, — например, вот этот раговор умирающего Будды с почитающим его Брахмой: "There is description of their conversation on the subject of creation — by whom was the world made. Shakya asks several questions of BraAma, — whether was it he, who made or produced висЬ and висЬ things, and endowed or blessed them with висЬ and such virtues or properties — whether was it he who caused the several revolutions in the destruction and regeneration of the world. He denies that he had ever done anything to that cffcct. At last hc himself asks Shakya how the world was made — by whom? Неге arc attributed all changes ш the world to йе moral works of the animal beings, ыЫ it is stated that in the world all is illusion, there is no reality in the things; all is empty. Brahma being instructed ш his doctrine, Ьесошев his follower" (Asiatic researches, vol. 20, р. 434)е.

Основное различие мехкду отдельными религиями я не могу видеть — как это обыкновенно делают — в том, что одни из них представляют собой моыотеизм, другие политеизм, третьи пантеизм, а четвертые,

~Существует опнсвнне ах беседы, предметом которой слупит творение, — - кем создан ынр? Будда обращается к Брахые с целым рллом вопросов: не он лн сделал нлн создал такую-то н такую-то вещь, не он ли одарил ее тем нлн другнм свойством, не ол лн пронзвел разлнчные перевороты ллк разрушении н восствновленнх мира? Брахма отрицает, что он когда-либо совершал нечто подобное. Наконец, он саы спрашивает Будду, как возник ынр, кем ов создан? И затем все нзыененнк ынра прнпнсыввютсл моральным деяниям живых сущесяы. н высквзывветсл мысль, что все в мире — - одна иямозия; нет реальностн в вещах, все пусто. И такам образом Брахма, которому преполвно учение Будды, становнтск ero последователем" (Азиатские нсследовввнк, т. 20, с. 434).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 140. Читать онлайн