Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 340. Читать онлайн

ему: "Смотри сюда, вот — - жизнь!" И их ответ, как бы верен он ни был, даст Все-таки лишь Временное, а не полное и конечное удовлетворение. Ибо они всегда предлагают лишь отрывок, пример BMccro правила, не целое, которое может быть дано только в общности понятия. Дать жс ответ и для последнего, т. е. для рефлексии и in abstracto, ответ неизменный и удовлетворяющий навсегда, — это задача философии. Отсюда мы видим, на чем основано родство между философией и изящными искусствами, н мы можем заключить также, насколько способности к той и другим, хотя и весьма различные по направлению и деталям, в корне своем все-таки составляют одно и то же.

Согласно сказанному, каждое произведение искусства стремится, собственно говоря, к тому, чтобы показать нам жизнь и вещи такими, каковы они в действительности, но какими ие всякий может видеть их непосредственно, потому что они окутаны туманом объективных и субъективных случайностей. Этот туман искусство и рассеивает.

Творения поэтов, живописцев и художников вообще содержат в себе, по общему признанию, целую сокровищницу глубокой мудрости, так как из них говорит мудрость самой природы вещей, откровения этой природы они лишь переводят на другой язык, npojtcaaa их и воспроизводя их более чисто. Но именно поэтому всякий, кто читает стихотворение или созерцает художественное произведение, должен привнести нечто и от себя самого, из своего внутреннего опыта, для того чтобы эта мудрость заговорила; из каждого произведения, следовательно, он извлекает лишь столько, сколько вмещают его способности и образование, подобно тому как в морскую глубину всякий моряк погруз:аст свой лот настолько глубоко, насколько хватает ero длины. Перед картиной всякий должен стоять так же, ках перед королем, выжидая, скажет ли она ему что-нибудь и что именно скажет; и как с королем, так и с картиной не смеет он заговаривать первым, иначе он услышит только самого себя. Таким образом, хотя в произведениях изобразительных искусств и содержится вся мудрость, но только virtualiter нли implicite~; дать же ее actualiter и explicite~~ — это задача философии, которая в данном смысле так относится к искусству, как вино — к винограду. То, что сулит философия, зто ках бы уже реализованный и чистый доход, надежное и постоянное владение, между тем как достояние, заключающееся в произведениях искусства, всякий раз надо воссоздавать заново. Зато философия н предъявляет отпугивающие и трудноисполнимые требования не только к тому, кто создает се произведения, но и r тому, кто хочет ими пользоваться. Оггого ее публика всегда ограничена, между тем как у искусства публика широка.

Содействие зрителя, необходимое для наслаждения художественным творением, отчасти основывается на том, что всякое произведение искусства может действовать только через среду фантазии; поэтому оно должно возбуждать ее, и она ии на минуту не смеет оставатъся незатронутой, бездеятелъной. Это — - условие эстетического воздействия и потому основной закон асех изящных искусств. А отсюда следует, что

в в возможноств... неавно (лат.).

в аятуально... явственно (лат.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 340. Читать онлайн