Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 229. Читать онлайн

существование поэтому оыо долило было бы воспринимать в себя лишь опосредоваыио, через познание, т. с. в образе и понятии. Оыо само было бы уме все во всем, и ему, таким образом, ничего ые оставалось бы позыавать, т. е. ые оставалось бы ыичего чуидого, что могло бы быть восприыято хак предмет, объект. Но в условиях множественности существ каидый индивид находится в иэолироваыыом от всех остальных состоянии, и отсюда вытекает необходимость позыания. Нервная система, с помощью которой животный индивид начинает осозыавать преиде всего самого себя, ограыичеыа его копей, и все-таки, возвысившись в мозгу до иытеллекта, оыа переступает эту границу, благодаря своей познавательной форме причинности, и тах для аее возникает созерцание в качестве созыаыия других вещей, в качестве образа сущностей, находящихся в пространстве и времени и изменяющихся согласно причиыыости. В этом смысле было бы правильыес сказать, что "только различыос познается различным", чем, как говорит Эмпедокл, "только подобное — подобным": эта последняя фраза шатка и многозначна, хотя возможны и такие точки зрении, с которых оыа представляется истинной; тахова, например, точка зрения Гельвеция, который столь ие верно, схоль и прекрасыо замечает: "П n'у à que Геврпг qui sente Гезрпп с'est ипе согде qui ne fkmit qu'а Гunison" в, — что соответствует хсеыофаыовсхому "sapientem esse oportet ешп, qui sapientem agniturus sit"~~ и что таит в себе большую сердечную боль.

Но, с другой стороны, мы знаем, что и, наоборот, множественность одыородыого стаыовится возможной только благодаря времени и простраыству, т. е. формам ыашего познания. Пространство возникает лишь тогда, когда познающий субъект смотрит вовне: оыо — тот способ, кахим субъехт воспринимает нечто хак отличное от aero самого. Но мы только что видели, что познание вообще обусловлено множественностью и различием. Следовательно, познание и мыозкествсыыость, или иыдивидуация, неразрывно связаны мекду собой, так ках оыи обусловливают друг друга. Отсюда МОКао сделать заипочеыие, что по ту сторону явления, во внутренней сущыости всех вещей, которой время и просграыство, а следовательно, и множественность долзкны быть чуягды, ые stoster быть и позыаыияввв. Таким образом, "позыаыие вещей в себе" в строжайшем смысле этого слова было бы ыевозмозкыо уае потому, что там, где ыачиыастся выутреыыяя сущность вещей, кончается познание, ы всяхое познание по самому существу своему распростраыястся только ыа явления. Ибо оыо вытекает из ограыичеыыя, которое делает его необходимым имсыыо для того, чтобы раздвинуть эти границы.

С объсктивыой точки зрения мозг является цветением организма; поэтому вершины своего развития ои достигает лишь там, где организм поднимается ыа высшую ступень совершеыства и слозкыости. Но в предыдущей главе мы узнали, что организм — объехтивация воли; поэтому и мозг, как его часть, полисы топе относиться х этой объективации.

' "Только дух чувствует дух: зто — струна, которая звучит только в унисончм (ФР.).

° св му быть мудрецомэ чтобы пр

чья Буддизм выраивст это словами Праошна-иарамшпа, т. е. "по ту сторону всякого познания" (И. И. Шмидт. "Мвхвяна н Првдшнв-парвмвта").

229

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 229. Читать онлайн