Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 240. Читать онлайн

оы есть, таким образом, только плосхостыая сила, привязан к поверхности вещей и схватывает одыи лишь species transitivas~, а ые истиныую их сущыость. Этим и объясыяется то, что мы ые молем целихом понять и постичь ыи одной вещи, даме самой простой и ыичтоллной: в ней всегда остается нечто совершенно для нас необъяснимое.

Именно потому, что интеллект является продуктом природы и поэтому рассчитаы только ыа достижыие ее целей, христианские мистыхи очень метко ыазвали его "светом природы" и указали ему его границы, ибо природа — объект, только для которого оы и слупит субъектом. В основании этого выраиеыия лежит улке, собственно, та мысль, ыз которой возникла "Критика чистого разума". Если ыепосрсдствсныым путем, т. е. прямым и некритическим применением интеллекта и его указаний, мы нс моием понять мир и, размышляя о нем, тольхо все глубже и глубже запутываемся в ыеразрешимых противоречиях, то это объясыястся тем, что иытеллект, т. е. само познание, узле есть нечто вторичное, не более чем продукт, вызванный развитием сущности мира, который, следовательно, существовал и до появления интеллекта, предшествовал ему, — и интеллект появился напоследок, как прорыв к свету из темной глубиыы лишенного познания стремления, сущность которого в возникающем благодаря этому прорыву самосозыаыии предстает как воля. То, что предшествует позыаыию как его условие, то, благодаря чему оыо тольхо и становится возможным, т. е. его собственная основа, ые может быть непосредственно схвачеыо позыаыием, KRK глаз ые может видеть сам себя. Познание имеет дело только с проявляющимися на поверхности вещей отыошеыиями мсящу одной сущностью и другой, и оыо мотет иметь с ними дело только посредством аппарата интеллекта, т. е. его форм — простраыства, времсыи, причинности. Именно потому, что мир создал себя без помощи познания, вся его сущность не растворяется в познании, и последнее всегда ухе предполагает существование мира, а поэтому источыик этого бытия ые находится в области познания. Итак, познание ограничено отношениями между существующим и вследствие этого достаточно для иыдивидуальыой воли, для служения которой оыо тольхо и возникло. Ибо иытеллект, как было показано, обусловлен природой, находится в ыей, принадлеиит к ыей и поэтому ые моист противостоять ей как нечто совершенно чуждое, для того чтобы таким образом принять в себя всю ее сущность вполне объективно и целиком. В лучшем случае оы моист понять все в природе, ыо ые саму природу — по крайней мере ыепосредствеыыо.

Ках ыи обсскурыкивающс для мстафюики это существенное ограничение интеллекта, вытехающее из его свойств и проысховщсыия, оыо имеет, однако, и другую, очень утешительную сторону. А именно: оно отнимает у ыепосредствеыыых проявлсыий природы их безусловную значимость, в утверидениы которой состоит иастоящый натурализм. Поэтому, хотя природа и являет ыам все зкивущее ках исходящее ыз ничего и после эфемерного существоваыия ошпь уходящее навеки в ыичто; хотя природа, по-видимому, тешит себя тем, что беспрестаыыо созидает сыова и снова, для того чтобы иметь возможность беспрестанно разрушать,

° преходящие формы (лат.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 240. Читать онлайн