Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 124. Читать онлайн

которыми оно отличается, употребляем в качестве коррективов друг для друга: так достигается объективно правильный результат. Например, видя дурной поступок какого-то человека, мы осузкдаем его; но, представив себе нуиду, которая подвинула cro на это, мы чувствуем к нему состраданис разум ие с помощью своих понятий взвесит н то и другое и приведет нас х заключению, что этого человека долило обуздать, ограничить и исправить соответствующим наказанием.

Я еще раз напомню изречение Сенеки: "Si vis tibi omnia аиЫсеге, te subice rationi" ». Но так как (a показан это в четвертой книге) страдание по своей природе полоиительно, а наслаидение отрицательно, то человех, который выбирает для себя путеводной нитью познание абстрактное, или разумное, и оттого постоянно думает о последствиях своего поведения и о будущем, — такой человек долиен очень часто прибегать к "sustine et abstine"»», потому что ради достииения возмоино большего отсутствия страданий в иизни он почти всегда noaeprayer ee радостями, помня аристотелевское правило: "Quod dolore vacat, non quod suave est, perscquitur vir prudens"»»». Паэтому у него будущее всегда берст взаймы у настоящего, меиду тем ках у легкомысленных глупцов настоящее занимает у будущего, которое вследствие этого беднеет и в конце хонцов становится банкротом. Конечно, у людей первого типа разум в большинстве случаев долиен играть роль сурового ментора, который неуклонно требует отречения и нс моиет обещать за это ничего друпи о, кроме существования, в достаточной степени свободного от страданий. Это объясняется тем, что разум, с помощью своих понятий, обозревает иизнь как целое, а се результат, даис в самом счастливом случае, моист быть только таким, который мы указали.

Это стремление к свободному от страданий существованию возмоино благодаря применению разумного размьппления и следованию ему, а такие благодаря постииению истинного характера иизни, — это стремление, строго и последовательно доведенное до своих крайних пределов, породило хиниэм, а из него впоследствии появился стоицизм; я в нескольких словах излоиу это здесь для более прочного обоснования того, что я говорил об этом в конце нашей первой книги.

Все моральные системы древности, за исключением платоновской, были руководствами х счастливой инзни; поэтому добродетель имеет в них свою конечную цель вовсе не по ту сторону смерти, а в этом мире. Ибо добродетель, согласно sx учено, это лишь верный путь к истинно счастливой иизни, потому мудрец и выбирает ее. Из такого взгляда и проистекают сохраненные для нас преимущественно Цицероном пространные дебаты и остроумные, никогда не прекращавшиеся исследования того, действительно ли одной добродетели, самой по себе, достаточно для счастливой инзни, или ие для этого требуются еще и некоторые внешние условия; будет ли добродетельный и мудрец счастлив даие под пыткой, на колесе нли в быке Фалариса'а, или ие тах далехо дело не заходит. Да и понятно, что именно этн вопросы долины быть пробным

' "Если хочешь взять власть аад всем, отдай власть аад собою разуму"»

(мат.). "терпя в воздериявайсв (овв.). »»» Рассудвчельный вшет свободы от страдание, а не того, что доставлает

удовольствие"" (лат.).

124

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 124. Читать онлайн