Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 131. Читать онлайн

сматривать отрывки, собранные в "Historia philosophiae Graeco-Romanae" Ршптера и Преллера ($ 348), а такие и изречение Сенеки (Ер. 36 н еще раз в Ер. 74): "Perfecta virtue est aequalitas et tenor vitae рег omnia consonans sibi"e. Вообще дух Стон ясно выраиен в следующих словах Сенеки (Ер. 92): "Quid est beats vita7 Securitas et регре1иа tranquillitas. Hanc dabit animi magnitudo, dabit constantia bene iudicati tenax"~e. Систематическое изучение стоиков убедит каидого, что целью их этики, как н эглин кинизма, от которого они ведут свое происхоидение, было нс что иное, как иизнь, возмоино более свободная от страданий н благодаря этому возмоино более счастливая; отсюда следует, что стоическая мораль является только особым видом звдемониэма. В против о полоиность индуистской, христианской и даие платоновской этике, она лишена метафизической тенденцви, трансцендентной цели; ее цель вполне имманентна и достиииыа в этой иизни — невозмутимость (атпрпсзп) и неомраченное блаиенство мудреца, которого ничто пс моиет поразить. Однако нельзя отрицать, что позднешпие стоики, например Арриан, иногда теряли зту цель из виду и проявляли подлинную аскетическую тенденцию, что следует приписать влиянию христианского и вообще восточного духа, который в это время уис стал распространяться. Если внимательно и серьезно присмотреться х пепп сгоицизма, этой йтарпг,(а, то она оказывается просто захаленностью и нечувствительностью к ударам судьбы, приобретенным постоянным напоминанием о скоротечности иизни, о тщете наслаидений, о непостоянстве счасп»я, и пониманием той истины, что мсиду счастьем и несчастьем разница горыдо меньше, чем ее обычно рисуют нам hams оиидания. Но это еще не счастье, а только спокойное отношение к страданиям, нензбсяшость которых мы предвидели. И действительно, истинное достоинство и величие духа мы проявляем тогда, когда безмолвно и безропотно переносим нензбеиное, в меланхолическом покое и невозмутимости, меиду тем ааа друтис переходят от восторга r отчаянию и от отчаяния х восторгу. В стоицизме моино поэтому видеть и некую диэтстику духа, в соответствии с которой — подобно тому как мы закаляем саое тело против действия ветра и непогоды, против всяческих неудобств и напряиений — мы долины закалить и свой дух против несчастья и опасности, против утраты и несправедливости, против коварства, измены, высокомерия и глупости людей.

Замечу еще, что кайч)кочта стоиков, которые Цицерон переводит словом "offiaa", означают приблизительно "обязанности" или то, что надлсиит сделать по существу дела, — по-английски "incumbencies", по-итальянски "quel che tocca a me di fare, î di lasciare", т. е. вообще то, что лодобает делать разумному человеку (см. Diog. Laert. VII, 1, 109).

Наконец, naxmeeesee стоиков, который совсем не соответствует иным капуцинадам Арриана, яснее всего выраиен у Сенеки: "Quid est Deus?

ч "Высшая добродетель — это розное в гармоничное течение зхизни"

(лат.j.. чч "Что такое счастливая ивзвь? Безопасность и ненарушимый покой. А ах

даст нелнчие духа, постоянство и упорство л правильно познанном" (лат.j.

51

131

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 131. Читать онлайн