Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 542. Читать онлайн

противоречии с той идеей совершенства, которую с фантастическим упорством приписывают ему пантеисты. У меня жс воля путем своей объективации, какой бы последняя ни была, приходит к самопознанию, отчего и становится возможным ее подавление, обращение, освобозкдение. В связи с этим только у меня этика имеет прочный фундамент и выстраивается во всей своей законченности, соответствуя возвышенным и глубокомысленным религиям, т. е. брахманязму, буддизму и христианству, а не только иудаизму и исламу. Точно так ае и на метафизику прекрасного всесторонний свет проливают только мои основные истины, и только благодаря мне ей теперь не надо узгс црятаться за пустые слова. Tom ro у меня зло мира находит себе во всей своей полноте честное признание: зто потому, что ответ на вопрос о происхождении зла совпадает у меня с ответом на вопрос о происхоидении мира. Мсагду тем во всех других системах, ввиду их оптимистического характера, вопрос о происхоидении зла является рецидивом неисцелимой болезни, и, отягощенные этой болезнью, они влачат падкое существование с помощью всяких паллиатнвов и шарлатанских снадобий. 3) Я исхоиу из опыта и естественного, каскдому человеку присущего самосознания и привожу r воле как единственному метафизическому началу, т. е. выбираю путь восходящий, аналитический. Пантеисты ае, наоборот, идут по пути нисходящему, синтетическому; они исходит от своего йв6~, которого они иногда выпрашивают или требуют для себя под именем субстанции, или абсолюта, и это совершенно неизвестное долпно для них объяснять все моменты, более известные. 4) У меня мир не исчерпывает всей возможности бытия во всех его видах, нет, остается еще достаточно месга для того, что мы лихпь отрицательно обозначаем как отрицание воли r мизин. Пантеизм ае по существу - — оптимизм: но если лучшее — зто мир, то миром, следовательно, все дело и кончается. 5) Для пантсистов наглядный мир, т. е. мир как представление, является преднамеренной манифестацией обитающего в нем Бога; но это вовсе не служит действительным объяснением появления мира, а, наоборот, само нухщастся в объяснении; для меня ае мир как представление возникает лишь per accideas~, потому что интеллект, со своим внешним созерцанием, является препде всего лишь медиумом мотивов для более совершенных проявлений воли, который постепенно достигает той степени объективности наглядной формы, в какой предстает мир. В этом смысле я действительно отдаю себе отчет в возникновении мира как наглядного объекта, причем, в противоположность пантеистам, я не опираюсь на несостоятельные фикции.

Tar как вследствие кантонской критики всякой спекулятивной теологии почти все философствующие люди в Германии вернулись назад к Слимозе, и sca философия, известная под именем послекантовской, т. е. ряд неудачных попыток, представляет собой, таким образом, не что иное, как безвкусно принаряпенный, облаченный в различные непонятные изречения и иными способами изуродованный слимозизм, то я, указав отношение своей философии к пантензму вообще, постараюсь теперь выяснить ее специальное отношение к сиинозизму. Итак, она

а привходящим образом (фр.).

542

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 542. Читать онлайн