Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 138. Читать онлайн

ствовать грубому рассудку и обыденному пониманию ту истину, которав иначе была бы длв вих непостижима, истину, что религия по самой своей сущности говорит о совершенно другом миропорвдке, о порядке вещей в себе, перед которым исчезают те законы нашего мира калений, в соответствии с которыми она, религив, должна строить свои рассказы; что поэтому не только догматы бессмысленные, но и догматы понятные, собственно говори, представляют собой только аллегории и приспособлении к человеческой способности понимания. Мне кажетсв, что именно в этом смысле Августин и даже Лютер стояли за христианские таинства, в противоположность пелагнанству, который все готов был свести r плоской понятности. С этой точки зрения становитсв понятным и то, как Тертуллиан мог безо всякой иронии сказать: "Prorsus credibile est, quia ineptum est: ...certum est, quia impossibile" ("De carne Christi", с. 5)».

Этот аллегорический характер религий освобождает нх и от обазанности доказывать свои положении, как зто надлежит философии; он вообще делает их недоступными проверке, вместо которой они требуют веры, т. е. добровольного признанна, что дело обстоит именно так. А так как вера руководит поступками человека и аллегории строятся таким образом, чтобы в практическом отношении они во всяком случае вели туда же, куда привела бы истина scnsu proprio, то религия по праву обещает верующим вечное блаженство. Итак, мы видим, что религии в главном и длв массы, от которой нельзя требовать мышления, вполне заменяют метафизику вообще, потребность в которой человек чувствует как необходимую: они, во-первых, слуизт людям в практической области, rar путеводная звезда их действий, rar общественный стандарт справедливости и добродетели, по меткому выражению Канта; они, во-вторых, ввлвют собой и незаменимое утешение в ткжких страданиях жизни н в этой роли с полным успехом заступают место объективно истинной метафизики, потому что они лучше, чем что-либо другое, умеют поднимать человека над самим собой и над временным бытием, — и в этом блестяще сказываетск их великан ценность, и даже полная незаменимость. Ибо "vulgus philosophum саве impossibile est" »» (De Rep. Vl, р. 89, Bip.), rar правильно сказал уже Платон. Единственным камнем преткновения ввлветсв здесь то, что религии никогда не могут признать свою аллегорическую природу, а должны притвзать на обладание истиной sensu proprio. Тем самым они вторгаются в сферу подлинной метафизики и вызывают ее антагонизм, который и обнаруживается во все те эпохи, когда метафизику не сажают на цепь.

Непонимание того, что всякая религик имеет аллегорический характер, служит причиной и столь упорных в наши дни споров между супранатуралистамн и рационалистами. И те и другие хотат понимать христианство sensu proprio. В этом смысле первые желают принять его целиком, как оно есть, а это трудная позиция при современном уровне научного и общекультурного развитик. Последние же пытаются своей экзегетнкой исключить из него все специфически христианское, н в остат-

«Это совершенно достоверно, нбо нелепо... это несомненно, вбо невозможно ("О влета Хрвста", гл. 5)" ( ввв.).

«« "толпе ве првсуше быть философом"м (вин.).

138

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 138. Читать онлайн