Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 427. Читать онлайн

этого лежит в том, что метафизический субстрат жизни непосредственно раскрывается в роде и лишь посредством него — в индивиде. Вот почему в Индии лингам и ионн'~ почитаются как символ рода и его бессмертия и, как противовес смерти, они придаются в виде атрибута именно божеству смерти — Шиве.

Но и помимо символа и мифа напряженность полового инстинкта, живое рвение и глубокая серьезность, с которыми любое животное, а также и человек осуществляют его требования, — все это свидетельствует, что посредством своей половой функции животное делается сопричастным тому, в чем собственно и главным образом и лежит его истинное существо, а именно сопричастным роду, между тем как все другие функции и органы непосредственно служат только индивиду, существование которого, собственно говоря, только пронзводно. В напряженности полового инстинкта, который представляет собой концентрацию всего животного существа, выражается, далее, сознание того, что индивид недолговечен и что поэтому он должен все свои надежды возлагать на сохранение рода, так как в последнем заключается его истинное бытие.

Представим себе теперь, для уяснения сказанного, какое-нибудь животное в период спаривания и в акте зачатия. Мы видим, что его проникают неведомые дотоле серьезность и рвение. Что в нем происходит теперь7 Знает ли оно, что ему суящено умереть и что в силу его настоящего акта возникнет новый, но совершенно похожий на него индивид, для того чтобы занять его место7 Нет, оно ничего подобного не знает, потому что оно ие мыслит. Но о продолжении своего рода во времени оно заботится так же ревностно, как если бы оно знало все зто. Ибо оно сознает, что оно хочет мить и существовать, и высшую степень этого желания выражает оно актом зачатия: это все, что происходит при этом в его сознании. И этого вполне достаточно для бытия живых существ именно потому, что воля представляет собою начало коренное, а познание — привходящее. Вот почему воля и не нуждается в том, чтобы ею все время руководило познание: нет, как скоро воля определила себя в своей первозданности, это воление само собой уие будет объективироваться в мире предсгавления. Если поэтому та определенная животная форма, которую мы себе представили, хочет жизни и бытия, то она хочет жизни и бытия не вообще, а именно в этой своей форме. Onoro именно волю животного возбуждает к совокуплению зрелище его собственной формы в самке его породы. Это ero воление, созерцаемое извне и в форме времени, представляется нам Кех сохранение подобной животной формы в течение бесконечного времени путем беспрерывной замены одного индивида другим, т. е. путем смены смерти и рождения, которые с этой точки зрения являются только пульсацией единого, во все времена пребывающего образа ((Ьйа, а(Ьос, species). Ее можно сравнить с силами притяжения н отталкивания, благодаря антагонизму которых существует материя.

То, что я сказал о животном, применимо и к человеку. В самом деле, хотя у последнего акт деторождения сопровождается доскональным знанием о его конечной причине, тем не менее данным актом руководит не это знание, а непосредственно воля к жизни как концентрация данной

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 427. Читать онлайн