Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 404. Читать онлайн

- ые что иное, как образ нашей внутренней сущности. Последняя должна ыаходиться в вечности, потому Что время — это лишь форма нашего познания; между тем только в силу времени мы познаем, что наша сущность н сущность всех вещей преходяща, конечна и обречена ыа уничтожение.

Во второй книге я выяснил, что адекватная объектность воли как вещи в себе на каждой tta ее ступеней представляет собой (платонову) идею; точно так же в третьей книге я показал, что идеи существ имеют своим коррслятом чистый субъект познания и что, следовательно, познание их возможно только в виде исключения, при особенно благоприятных условиях и не надолго. Для индивидуального же познания, т. е. во времени, идея представляется в форме епдл; последний — это идея, благодаря вхождению в форму времени раздробившаяся на отдельные MoMcnrhL Поэтому евд — самая непосредствеыная объективация вещи в себе, т. с. воли к жизни. Сокровенная сущность любого животного, а равно и человека, лежит, таким образом, в анде: в нем, а нс в индивиде находятся действительные корни столь мощно проявляющейся воли к жизни. Зато непосредственное сознание заложено исключительно в индивиде: вот почему оы и мнит себя отличным от своего рода и в силу того боится смерти. Воля r жизни по отношению к индивиду проявляется как голод и страх смерти, а по отношению к виду — как половой инсгиыкт и страстная забота о потомстве. В соответствии с этим мы и видим, что природа, свободыая от ыазваниой иллюзии индивида, так же печется о сохранении рода, как она равнодушна к гибели индивидов: последние всегда являются для нее только средством, а первый — целью. Отсюда — резкий контраст между се скупостью при наделеыин задатками индивидов и ее расточительностью там, где дело идет о роде. Здесь часто от одного индивида в течение года происходят сотни тысяч зародышей и больше — такой плодовитостью отличаются, ыапримср, деревья, рыбы, раки, термиты и др. Наоборот, где дело касается индивида, там каждой особи отмерено в обрез лишь столько сил и органов, что оыа может поддерживать свою жизнь только ценою ыепрерывного напряв:ения; оттого каждое отдельное животное, коль скоро оно искалечено или ослабело, по большей части обрекается этим ыа голодную смерть. А где для природы случайно яоявлястся возможность произвести экоыомию и в крайнем случае обойтись без какого-нибудь органа, там она это делала даже в ущерб обычному порядку, поэтому, например, многие гусеницы лишены глаз, ы зти бедные насекомые ощупью перебираются во тьме с листка на листок; при отсутствии у ыих щупальцев они производят зто таким образом, что тремя четвертями своего тела повисают в воздухе, качаясь туда и сюда, пока не наткнутся ыа какой-нибудь устойчивый предмет, причем они часто пропускают свой в непосредственной близости лежащий корм. Но происходит это в силу lex parsimoniae naturae», и к формуле этого закона natura nihil facit supervacaneum»» можыо еще прибавить: et nihil largitur»»». Та же самая

' закона зкономия в првродс (лат.). »» природа нс делает ввчсго излишнего ( лип.).

° ° н ничего не дарят ( лип.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 404. Читать онлайн