Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 225. Читать онлайн

действует, создаст без посредничества иытеллекта. То, что оыо тохцествеыыо с тем, что мы находим в ссбс rar волю, — это и является общей темой настоящей второй книги, а такие и сочинения "О воле в природе". Возмомыость этого фундаментального позыаыия основана иа том, что упомянутая сила в нас ыспосредствеиыо освещена интеллектом, который выступает здесь как самосозыаыие; иначе мы так ке ые могли бы познать ее внутри себя, как ые молем познать ее вие себя, и силы природы ыавски остались бы для ыас ыепостыыымыми. Мы долевым мысленно устранить помощь интеллекта, если иелаем постичь саму су~цыость воли в себе и тем самым, насколько это возмоыыо, проникнуть в ыедра природы.

Именно поэтому, замечу кстати, моим прямым аытиподом среди философов aamerca Анаксагор: ибо ои произвольно приыял за первое и изначальное, из которого происходит все, некий джобс, некий иытеллект, нечто представляющее, и оы считается первым, кто выдвиыул такой взгляд. Согласно этому взгляду, мир в простом представлении долетел был существовать раыьше, чем сам по себе; в то время как у меыя в основе реальыости вещей леиит лишенная познании воля, и развитие этих вещей доливо узгс зыачительыо продвыыуться вперед, чтобы, ыакоысц, в сознании зкивотыого возыикли представление и иытеллскт, — так что у меня мышлеыис появляется в самом коыце. Впрочем, по свидетельству Аристотеля (Metaph. 1, 4), Анаксагор сам ис очсыь го знал, что ему делать со своим чобс; ои только установил ero, да так и оставил, как изобраиеыие святого у дверей храма, ые пользуясь ым в своих объясысыиях развития природы — разве что в крайних случаях, за неимением другого выхода.

Всякая фызикотеология представляет собой развитие той ошибки, которая протывополохыа высказанной в ыачале этой главы истине и которая гласит, будто самый совсршеыыый способ возыикыовеыия вещей — это опосредоваыыый каким-нибудь интеллектом. Именно поэтому физикотеология и преграждает путь ко всякому более глубокому постикению природы.

Со времен Сократа и вплоть до наших дней главным предметом беспрерывных споров между философами является то епя rationis», которос называют дуиюю. Мы видим, что болыпиыство утвсряцрет ее бессмертие, т. е. ее метафизическую сущность; другис ие, опираясь ыа факты, ыеопровсрыымо свидетельствующие о полной зависимости иытеллекта от физических органов, упорно придсрииваются противополохыого мыеыия. Эга дуииз всеми и преище всего принимается за ыечто безусловно лростое. так как именно отсюда выводят ее метафизическую сущность, ее ыематериальыость и бессмертие, хотя последнее вовсе и ые вытекает ыеизбеиыо из этой простоты: в самом деле, хотя разрушение какого-нибудь оформленного тела мы можем мыслить только в виде распадения иа его составные части, ыо отсюда еще ие следует, что разрушеыие какой-нибудь простой сущности, о которой мы ие имеем ыи малейшего поыятия, ые может происходить хаким-либо другим способом, например в виде постспеыыого ысчезыовеыия. Я ае исхохгу из того, что устраняю предполагаемую простоту нашего субъективно созыава-

» мыслимое сущее (лат.).

8 — 709

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 225. Читать онлайн