Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 305. Читать онлайн

волей и совсем опустить отношения вещей к ией, лля того чтобы вместо них воспринять выказывающуюся сквозь все отношения чисто объективную сущность какого-иибудь данного явления, то ои отказывается ках от службы воле, так и от восприятия одних только отиошсиий, а потому, собственно говоря, и от восприятия всякой отдельной вещи как таковой. Тогда оп парит свободно и уже ие прииадлежит никакой воле; в отдельной вещи познает ои только существо и оттого весь ес род; следовательно, его объектом являются теперь идеи, в моем смысле, который совпадает с первоиачальиым, платоновским смыслом этого столь грубо искажаемого слова, иначе говоря, ero объехтом являются теперь пребывающие, неизменные, от временного бытия отдельных вещей исзависимые образы, species rerum~, которые собственно и составляют чисто объективный момент явлений. Постигнутая таким образом идея еще ие есть, правда, сама сущность вещи в себе, — потому что оиа, эта идея, возиикла из познания одних только отношений, ио все же, хак результат суммы всех отношений, оиа представляет собою истинный характер вещи, а следовательно, и полное выражеыис названной сущности, восприиимасмой созерцаиием как объект и познаваемой ие в отиошеиии х какой-нибудь иидивидуальиой воле, а тах, как оца выказывается сама собою, чем и определяет все те свои отношения, которые до тех пор одни только и позиавались. Идея — цеитральиый пункт всех этих отиошсиий и, вследствие этого, полное и совершеииое явление, или, как я выразил это в техстс, адекватная объектиость воли иа этой ступени ее проявлеиия. Даже форма и цвет, которые в иитуитивыом постижеиии идеи составляют непосредственный момент, — даже они, в сущности, отиосятся еще ие к ией, а составляют лишь средство для ее выражения, потому что, строго говоря, пространство ей столь же чуждо, хак и время. В этом смысле сказал уже иеоплатоиих Олимпиодор в своем комментарии х "Алкивиаду" Платова (Крейцерово издание Прокла и Олимпиодора, т. 2, с. 82): ео гйос иятабйБвкв pev тээс рир<рпс ~q бает) диврвс Ы Ьи рятвХа~вч Ц афпг ~ои йа~латоЪ, т. е. идея, сама по себе иепротяжеииая, хотя и сообщила материи форму, ио лишь от иее заимствовала протяжеииость.

Таким образом, идеи раскрывают еще ие сущность саму по себе, а только объсктивиый харахтер вещей, т. е. все еще только явлеиие, и даже этот характер был бы иам иепоиятен, если бы виутрсиияя сущность вещей ие была нам известиа, по крайней мере в виде смутиого чувства, из другого источника. Сама эта сущиость ис может быть поията из идей и вообще путем какого бы то ии было чисто объективного познания; поэтому оиа иавехи оставалась бы для иас тайной, если бы мы не имели доступа к ией совершсиио с другой стороны. Только потому, что всякое познающее существо есть одновременио и индивид, а через это и часть природы, — тольхо потому для него и открыт доступ в недра последией: доступ этот находится в самосозиаиии человека, где сокровсииос ядро природы вещает о себе иаиболее непосредственным образом и, как мы видим, проявляется как воля.

То, что рассматриваемое хак чисто объехтивный образ, чистая форма и потому как нечто стоящее вие времени, как и вис всех отношений,

~ виды вещей (лат.) ..

305

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 305. Читать онлайн