Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 222. Читать онлайн

теты, притом столь ме несостоятельыые, сколь н диковинные: а именно Картезыя н Галдя! Господин Флуранс, видвте лн, исповедует картезианскую неру, н для sero, дакс в 1858 r., Декаргл — "le philosophe раг excllence"~. Спору нет, Картезий — великий человех, но только в качестве пиоыера. В совокупыостн ac ero догм нет ни одыого испшного слова, и в наши дыи ссылаться ыа них как ыа авторитет просто смешно. Ибо в XlX столетии картезиаыец в философии — то ас, чем был бы сегодня последователь Птолемея в астрономии или последователь 1Пталя в химии. Для господина ие Флуранса догматы Картезия — символ веры. Картезий учил: "les volontgs sont des pensees"ее, следовательно, это так и ыа самом деле, даме если каидый в глубине души сознает, что волеыис и мышлеыне отличаются друг от друга, как черное от белого, — что и дало мыс возможность выше, в девятнадцатой главе, sce это основательно и подробно излоипь и прояснить, причем я всецело опирался ыа опыт. Но главное, согласно Картезию, этому оракулу господина Флуранса, существуют две кореыным образом различные субстанции, тело и душа: следовательыо, говорит господин Флуранс как правоверный картезианец: "Le premier point est de separer, meme par le mots, сс qui est du corps de ce qui est de Ваше" е" (1, 72). Оы поучает нас далее, что эта "arne reside uniquement ct cxclusivcmcnt dans le cervcau"~v'v (П, 137), откуда она, согласно одному месту у Картезия, посылает "spiritus animales" е'е", точыо курьеров, к мускулам; сама ие она мокет подвергаться воздействию только со стороны мозга, поэтому страсты имеют свое обиталище (sigge) в сердце, которое изменяется нми, но место свое (place) они имеют в мозгу. Да, именно так действительно говорит оракул г. Флуранса, для которого все эти речи столь ыазидательны, что оы даме два раза (f, 33 и 11, 135) молитвенно повторяет их ради вящего н верного посрамления ненеиды Einua. который ые знает нн души, ни тела, а знает только чисто животную н оргаыическую имзнь и которого он снисходительно поучает, что надо основательно различать те части, в которых страсти имеют свое обшналище (siggent), от тех, которые они аффицируют. Таким образом получается, что страсти действуют в одном месте, меиду тем как сами они находятся н другом. Правда, телесные наци действуют обычно только там, где они находятся, ыо, конечно, с такого рода имматериальной душой дело мотет обстоять и иначе. Однако что, собствсныо, имеют в виду Флуранс н ero оракул, различая "рlасе" н "silage", "sigger" и "affecter" ? Основная ошибка господина Флураыса и его Картезия вытекает, собственно, ыз того, что мотивы нли поводы r страстям, которые как представления ыаходятся, конечно, в интеллекте, т. е. в мозгу, онн смешивают с самими страстями, кото-

("Все, что относится к сфере ума, првнедлеиит K иивотвой низав", — говорит

Биша, в до снх пор ов несомненно прав; '*все, что относится к сфере страстей,

принадлезпп к вязни органической", — и это абсолютно лоино. Неуиели?

- заметил великий флорентиец — фр., лат.) .

' "философ по преимуществу" (фр.).

'е "акты воли суть мысли" (фр.).

'ьь "Преиде всего надо отделить, даме едоками, то, что относится к телу, от

того, что относится к душе" (фр.).

вече "душа обитает еднвстеевно в исключительно в головном мозге (фр.).

чькчч "инвотвмх духов" (лап.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 222. Читать онлайн