Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 2, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 2
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В настоящий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788-1860) вошел второй том главного произведения немецкого философа «Мир как воля и представление», созданный им как дополнение к четырем книгам первого тома.

Перевод с немецкого: Юлий Айхенвальд

Подготовка текста А. К. Судакова, А. А. Чанышева

Общая редакция, составление, послесловие и примечания А. А. Чанышева

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А.
Страница 158. Читать онлайн

простой и понятный способ указать на глубокую пропасть между идеальным и реальным. Она относится х тем вещам, которых мы, подобно двнззыию земли, непосредственно не воспринимаем, потому-то древние ее и не замечали, как и двюксыие земли. Но зато с тех пор хак Картезий впервые указал на нее, она ые давала философам покоя. А после того ках Квит самым о~жовательным образом доказал, наконец, полное различие мезсду идеальным и реальным, утвсрндать их абсолюглиое тождество, безапелляционно ссылаясь на мнимое интеллектуальное созерцание, — это было столь ие дерзкой, сколь и абсурдной попыткой, которая, однако, была верно рассчитана на способыость сузсдения немецкой философской публики и потому увенчалась блестящим успехом. На самом не деле существование субъектывное и существование объективное, бытие дпя себя и бытие для других, сознание собственной самости ы сознание других вещей — и то и другое дано нам непосредственно, однахо совершенно по-разному, так что никакое иное различие не монет сравыиться с этим. О себе хазхдый знает непосредственно, обо всем другом — лишь весьма опосредованно. Таков факт н такова проблема.

Напротив, абстрагируются ли, благодаря дальнейшим процессам внутри мозга, из возннхппгх там наглядных представлений или образов, общые понятия (ишчегвайа) в целях дальнейших комбинаций, вследствие чего познание становится делом разума ы уае ыазывается мьпилеиием, — это уне здесь не существенно и имеет второстепенное значение. Ибо все такие понятия заимствуют свое содернание исключительно из наглядного представления, которое поэтому является изыачальным познанием и, следовательно, только и приыимается в расчет при исследовании отношения мехгду идеальным и реальным. Вот почему определять это отношение ках отношение меяду бытием и мыюлеиием — значит совершенно не понимать проблемы; во всяком случае, это определение очень неудачно. Мыииеиие прсиде всего соотносится только с (наглядным) созерцанием, созерцание Кс имеет отношение K бытию в себе (наглядно) созерцаемого, а последнее и составляет ту великую проблему, которая нас здесь занимает. Эмпирическое не бытие так, как оно наличествует, напротив, представляет собой не что иное, как данность в созерцании; но дпя последнего cro собственыое отношение к мышлению не составляет загадки, потому что понятия, непосредственыый материал мышления, хах это очевидно, абстрагируются нз созерцания, — в этом для разумного человека не монет быть aazaroro сомнения. К слову сказать: насколько аааса правильный выбор философскых терминов, моино видеть из того, что осунденнос выше неудачное выржение и порожденное им недоразумение стали фундамеытом всей гегелевской лиефилософин, которая занимала немецкую публику в течение двадцати пяти лет.

Но если бы мы сказалы: "Созерцание есть узсе и познание вещи в себе, нбо оно представляет собой действие ыа нас того, что существует вне нас, и как оно действует, таково оыо н есть: его действие и есть его бытие", — если бы мы так сказали, то обыаруннлн бы следующие возразхения: 1) закон причинности, как это достаточно выяснено, имеет субъективное пронсхозкдение, подобью чувствеыыому ощущению, из которого исходит созсрцаыыс; 2) точно такое не субъехтивное пронсхондеыне имеют время и пространство, в которых объект предстает перед

158

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 2. Шопенгауэр А. Страница 158. Читать онлайн