Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 416. Читать онлайн

иодьми..."'о'. Итак, к иивотным надо относиться с состраданием только ради упраинения, и они слулсат как бы латологическим фантомом для упражнения в сострадании к людям. Вместе со всей пеисламизованной (т. е. неиудаизировалной) Азией я пахому такие мнения возмутительными и отвратительными. В то ис время здесь опять-таки обнаруииваегса, иасколько зта философская мораль, представляющая собою, ках рмьяснеио выше, лишь замаскированную теологическую, всецело, собствеиио, зависит от библейской. Именио так как (о чем далее) хриспзаиская мораль не распростраиястся на зкивотиых, то последние немедленно и в философской морали оказываются вие закона, играют роль простых "вещей", apocroro средства для любых целей, вроде, например, вивисекций, травлей, цирковых боев, скачек, зассчевия иасмерть перед несдвииимым возом с камняьш и т. д. Фи, что за мерзкая мораль париев, чандалов и млсччхов"', игнорирующая ту вечную сущность, которая присутствует во всем, что asser, и с неисповедимой значительностью смотрит во всех глазах, взирающих на солнечный cserl Но мораль зта знает и признает исключительно собственный ценный вид, признак яоторого, разум, является дпя иее условием, под каким то или другое существо ssoaer быть предметом моральных сообракеиий.

Таким скользким путем, прямо-таки per fas et nefas~, Каит приходит затем ао второму выражению основного принципа своей этики: "..лоcmyna0 так, чтобы ты всегда относился к человечеству и е своем лице, и е лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к иему только как к средству"' . В очень исхуссгвеилой форме и с большим обходом в зтих словах сказано: "Считайся не с одним собою, а тапке с другими", а зто опять-таки есть описаиие положения: "Quod tibi fieri поп vis, айеп' ne feceris", которое, как crasaao, само, в свой черед, лишь содержит посылки к заипочению, составляющему последнюю истинную пель истой морали и всяких этических рассузкдений: "Neminem laede, imo omnes, quantum potes, juva", — правило, которос, ках все прекрасное, всего лучше выступает в обнакеином виде. Только в зту вторую моральную формулу Канта включены еще намеренно и довольно неуклюже пресловутые обязанности перед собою. Относительно этих обязанностей я высказался выше.

Против зтой формулы можно бы, впрочем, возразить, что обреченный ва казнь, притом по всей справедливости, преступнвх рассматриваегса просто ках средство, а не ках цель, именно кал необходимое средство, чтобы, выполняя закон, поддеримвать тем его устрашающую силу, в которой и заключается его назначение.

Но если зта вторая формула Канта ничего ие дает дпя обосиования морали и в то зке время не мозкет считаться за адекватное и непосредствениое ssrpaaemae ee предписаний — за верховный принцип, то, с другой стороны, у исе есть то достоинство, что она содерзгит тонкое психологически-моральное сумление, отмечая эгоизм в высшей степени характерным признвхом, вполне заслупивазошим, чтобы мы остановились здесь ыа ием подробнее. Именно эгоизм зтот, которым мы все преисполнены

' дозвоявииыми и иедозволеииыми средствами (лам.).

416

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 416. Читать онлайн