Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 230. Читать онлайн

не по вроде раздраиимости; тахнм образом, бесспорно, что существует узко связь и отношение между их средой, непосредственно их нс касающейся, и нх двикеннямн, — отношение, которое мы поэтому долины признать слабой аналогией перцепцви. Только на cryaess зкнвотвости возникает безусловная псрцепция, т. е. сознание других вещей, Ksx противополоиность отчетливому самосознанию, которос только через зто здесь и наступает. В этом именно и состоит характерный признак иивотного царства в противополозкность растительному. В низших классах зкивотных зто сознание внешнего мира крайне ограниченно и смупю; îíî crasossYca отчетливее и шире с возрастанием интеллекта, который, в свою очередь, соразмеряется со степенью потребностей зкивотного; и так это идет все далыпе и дальше, вверх по длинной шкале зкнвотного царства, вплоть до человека, в котором сознание внешнего мира, достигает своей вершины и мир поэтому oxpassaerca яснее н полнее, чем где бы то ни было. Но дале и здесь отчетливость сознания имеет еще бесчисленные creaess — начиная тупицей и кончая гением. Даме у нормальных умов объективная перцепция внешних предметов все еще сохраняет заметный оттенок субъективности: познание еще сплошь носит такой характер, который показывает, что оно существует исключительно к услугам воли. Чем замечательнее ум, тем более слабеет этот характер, и тем чище н объективнее представляется человеку внешний мнр, пока, наконец, в гении îí se достигает совершенной объективности, в силу которой из отдельных вещей проступают их Платоновы идеи, ибо то, что нх воспринимает, возвышается до степени чистого субъекта познания. Tar как созерцание слузкнт базисом всякого познании, то влияние такого коренного различия в ее качестве сказывасгса на всем мышлении и всем познании, откуда и возникает глубокая разница во всем мыслительном складе дюжинной и выдающейся головы — разница, которая замечается на кладом шагу; отсюда ие, следовательно, вытекает и свойственная заурядным головам, познающим нсключителъно в угоду воления, тупая, близкая к иивотностн серьезность, протнвополоимая той непрестанной игре с избыточным познанием, которая озаряет сознание избранных. Эги две крайние ступени охарактернзошнной мною великой шкалы интеллекта, по-видимому, и вызвали гиперболическое выражение "чурбан" в применении r людям — по-немецки 'Klotz '> по-английски "Ыос)йель""'

Иного рода следствием присущего только человеку явственного различения интеллекта от воли, а следовательно, и мотива от поступка, слуииг обманчивый призрак некоторой свободы в отдельных поступках. Там, где в неорганическом царстве действие вызывают причины, в растительном — раздражения, там, в силу простоты причинной связ, нет ни малейшей вндвмосгн свободы. Но уие в иивотной инзнн, где то, чтб было до сях пор причиною или раздражением, выступает как мотив, и следователъно, возникает второй мвр — мир как представление, и причина и действие оказываются лезкащими в разных областях, там каузалъная связь мелгду ними, а с нею и необходимость, становятся ухе

а Букв.: колода, деревянный чурбав (нем.).

'е Бука.: голова-колода (англ.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 230. Читать онлайн