Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 415. Читать онлайн

О производных формах

° М~а'0 ОЯИДИ3 °

кантонской этики

Как ювестно, Kawn дал высшему оыовополомснию своей этики еще вторую, совершенно иную формулировку, в которой оно вырамено не косвенно только, хак в первой, в виде указания, где его надо искать, а прямо. Путь r ней он прокладывает со с. 63 (R, с. 55)ев, именно крайне странным, искусственным, даме ювращенным определением nonaraik "цель" и "средство", которые мемду тем гораздо проще и правильнее момно определить тах: цель есть прямой мотив волевого акта, средство — косвенный ("зппр1ех sigillum veri"'). Кант ме путем своих причудливых определений пробирается к поломенню: "...человек и вообще всякое разумное существо существует rar цель сама по себе...""'. Но я долмен прямо сказать, что "существовать как цель сама в себе" есть бессмыслица, contradictio in adjecto. Быть целью — значит быть объектом мелвина. Bcsraa цель бывает целью лишь по отношению r воле, цель которой, т. е., согласно сказанному, прямой мотив которой она есть. Только в этой связи понятие цели имеет какой-либо смысл, теряя его, коль скоро оно из нее вырвано. Но эта существенная для него свюь с необходимостью исключает acaroe "в себе". '*Цель в себе'* есть одно и то ме, что "друг в себе, враг в себе, дядя в себе, север или восток в себе, верх или низ в себе" и т. д. и т. д. В сущности ме с "целью в себе" происходит то ме самое, что с "абсолютным долменствованием": и там и тут скрыто, даме бессознательно вломена ках условие одна и та ме осаоаааа мысль — теологическая. Не лучше обстоит дело с "абсолютной ценностио", какую требуется прюнать за подобной, якобы существующей, но немыслимой целью в себе. Ибо и ее я долмен без милосердия аттестовать ках contradictio in adjecto. Всякая ценность есть величина сравнительная, и она даме необходимо стоит в двойном отношении: во-первых, она относительна, так как существует для кого-нибудь; во-вторых, она сравнительна, rar ках ее сравнивают с чем-нибудь иным, по чему она оценивается. Вне этих двух отношений понятие "ценность" теряет всякий смысл н значение. Это слишком ясно, чтобы нумдаться сщс в дальнейших рассумдениях. Но насколько эти два кантовских определения грешат против логики, настолько ме оскорбляет истинную мораль поломение (с. 65; R., с. 56)'", будто существа, лишенные разума (стало быть, мивотные), суть вещи, а потому и могут быль третируемы просто как средства, нс представляющие собою в то ме время целей. В согласии с этим в "Мстафюических началах учения о добродетели", 9 16, прямо сказано: "...человек момст иметь долг только перед одним существом — перед человеком""', а затем в $ 17 говорится: "...мссгокое обращение с мивотными еще более противно долгу человека перед самим собой, тах rar этим притупляется сочувствие человека к их страданиям и ослабляются и постепенно уннчтомаются естествснныс задатки, очень полезные для моральности в отношениях с другими

в "простота — звав встюпа" '~ (лаги.).

415

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 415. Читать онлайн