Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 447. Читать онлайн

9. Вследствие осуществленного в 9 5 исключения мнимых обязанностей перед самим собою моральное значение постуша может заключаться лишь в его отношении х другим: лишь по отношению r ним монет он обладать моральной ценностью либо неприемлемостью и потому быть постушом справедливости нли человеколюбия, а таян:е нх против ополоиностью.

Из этих посылок с очевидностью вытекает следующее: благо и зло, которые (согласно посылке 3), ках последняя цель, лезяат в основе истого постуша или воздерзгания от него, есть благо и зло самого действукнцего или кого-нибудь другого, являющегося при постуше пассивной стороной. В нервом случае поступок необходимо будет эгоистичным, тах как он основан на собственном интересе. Это бывает не только при постушах, явно предпринимаемых для своей собственной пользы и выгоды, каково нх громадное болыпинство, но это точно так ае имеет силу, когда мы озгидаем от постуша какого-либо отдаленного результата для себя, в этом ли нли в другом мире; или когда мы при этом имеем в виду свою честь, свою славу у людей, чье-нибудь увикение, симпатию зрителей и т. д.; точно так ие, когда мы этим постушом желаем поддержать принцип, от всеобщего следования которому мы эвентуально идем выгоды для себя самих, ках, например, от принципа справедливости, всеобщей готовности прийти иа помощь и т. д.; равным образом когда мы считаем нуиным повиноваться какому-либо абсолютному повелению, исходящему хотя от неизвестной, но все-таки, очевидно, высшей силы: в этом случае побуждающим стимулом мотет слузхить только cmpax перед вредными последствиями ненослушания, хотя они представляются липп в общем и неопределенном виде; далее, когда каким-нибудь поступком или воздеринием от него мы стремимся поддерыпь свое собственное высокое мнение о себе самих, своем значении или достоинстве, ясно или неясно понятых, — мнение, от которого в противном случае пришлось бы отхазаться и тем получить удар для своей гордости; наконец, такие, когда мы, по вольфовским принципам, зкелаем таким образом работать над своим собственным совершенствованием. Словом, MORBO предполозгить в хачестве последней двипущей пружины постуша все, что угодно; все-таки окажется, что тем или иным окольным путем действительным импульсом слуи:ит в конце концов собстеенное благо и зло ностунаннцего, значит, поступок эгоистичен, следовательно — он линии моральной ценности. Существует только один случай, где этого нет, именно когда последнее движущее основание r совершению или несовершению поступка прямо н исключительно леиит во благе и зле кого-нибудь другого, играющего при этом пассивную роль, когда, следовательно, активная сторона в своем aosepeнни или воздерзгании имеет в виду единственно благо и зло другого и совсем не стремится ни rчему иному, ,кроме как к тому, чтобы этот другой не потерпел ущерба или дазке получил помощь, поддержку и облегчение. Только эта цель налагает на поступок или воздержание от него печать моральной ценности, которая поэтому основана исключительно HR том, что поступок совершается или Нс совершается просто на пользу и во благо другому лицу. А холь скоро этого нет, то благо и зло,

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 447. Читать онлайн