Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 27. Читать онлайн

который зависит от обстоятельств, подлежащих скорому разбору. А что, кроме того, фаатазия и сновидение воспроизводят непосредственную наличность представлений — это ювестный фахт, юлоиение которого относится, впрочем, не сюда, а к эмпирической психологии. Но тах rar, несмотря на эту текучесть и раздробленность представлений по отношению к их непосредственной наличности в сознании субъекта, у последнего, благодаря функции рассудка, все-таки сохраняется представление всеобъемлющего комплекса реальности, ках я его выше описал, то во вниманию к такой противоположности, представления, поскольку они onrocsrca к этому комплексу, считали за что-то совершенно другое, сравнительно с тем, посколыу они непосредственно даны сознанию, и в первом качестве их называли реальными вещами, а в последнем — толью представлениями каФ ЦоуЯчч. Эта общепринятая точка зрения, как известно, называется реализмом. С наступлением новой философии ей противопоставил себя идеализм, и он получал все более н более преобладания. Сперва представленный Мальбраншем и Беркли, он был поднят Кантом до трансцендентального идеализма, который делает понятным сочетание эмпирической реальности вещей с их трансцендентальной идеальностью. Согласно с ним, Кант в "Критике чистого разума" между прочим выражается так: "Я понимаю под трансцендентальным идеализмом всех явлений систему, в силу которой мы рассматриваем всю совокупность их только как представления, а не как вещи в себе". И далее, в примечании: "само пространство — не что иное, как представление; следовательно, то, что находится в нем, долино завпочаться в представлении, и в npocrpascrse нет ничего, кроме того, что в нем действительно представляется" (" Критика четвертого паралогизма трансцендентальной психологии", с. 369 и 375 первого юдання). Наконец, в прнлоаенном х этой главе "рассузгдении" говорится: "Если я устраню мыслящий субъехт, то долиен будет отпасть весь физический мир, ибо он не что иное, как явление в чувственности нашего субъекта н ювестный вид представлений последнего". В Индии, ках в брахманизме, так и в буддизме, идеализм является дике догматом народной религии, н только в одной Европе он, вследствие существенно н неизбежно реалистического иудейского мировоззрения, парадоксален. Но реализм не замечает, что так называемое бытие реальных вещей — в сущности, безусловно не что иное, как наличность в иредставлении, илн, если узг толью непосредственно данное в сознании субъехта называть наличностью в представлении кит 4чтеМуешч'ч, то это бытие — лишь возможная наличность в представлении, ката Йиа~ичч~ч; реализм не замечает, что объект вне своего отношения х субъехту уне больше не объект и что если отнять это отношение у него или абстрагировать от него, то сейчас ие уничтожится н все объективное существование. Яейбнигг несомненно чувствовал обусловленность объекта субъехтом, но все-таки не мог освободиться от мысли, что объекты суп~ствуют сами в себе, независимо от своего отношения к субъекту, т. е. независимо от

ч ао преимуществу (epee ) " квх действительность (греч.).

ееч хая возмоивость (греч )

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 27. Читать онлайн