Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 3, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 3
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В третий том Собрания сочинений А. Шопенгауэра (1788—1860) вошли так называемые малые философские сочинения немецкого философа: «О четверояком корне закона достаточного основания» (1813), «О зрении и цвете» (1816), «О воле в природе» (1836) и два конкурсных сочинения по этике: «О свободе воли» (1837) и «Об основе морали» (1839).

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А.
Страница 452. Читать онлайн

Напротив, в ком его, по-видимому, нет, того называют бесчеловечным, равным образом и слово "человечность" часто употребляется как синоним сострадания.

Итак, первая степень действия этого подлинного и естественного морального импульса лишь отрицательна. Исконно мы все склонны к несправедливости и насилию, так как наши потребности, наши воиделсния, наш гнев и ненависть являются в сознании непосредственно и потому имеют jus ptimi occupsntisa'; меиду тем причиняемые нашей несправедливостью и насилием чузгие страдания достигают сознания лишь вторичным путем лредслзаамиил и только через опыт, стало бъпь, косвенно, поэтому Сенека и говорит: "Ad neminem ante bona mens venit quam mala"~~ (Письма, 50). Таким образом, первая степень в действии сострадания — та, что оно оказывает препатствие причинению мною страданий другим вследствие присущих мне антиморальных потенций, кричит мне "стойГ' и заслоняет другого rar ограда, охраняющая его от обиды, какую он в противном случае претерпел бы от моего эгоизма нлн злобы. Таким путем из этой первой степени сострадания возникает правило "neminem laede", т.е. принцип слраведливоолп, каковая добродетель исключительно здесь имеет свое истинное, чисто моральное, от всякой примеси свободное происхозгдсние и нигде еще иметь его не может, так как иначе ей припшось бы опираться на эгоизм. Если моя душа восприимчива до этой степени к состраданию, то последнее удержит меня, где и когда я для достнкения своих целей захотел бы воспользоваться в виде средства чуиим страданием, — все равно, появится ли это страдание немедленно или потом, будет ли оно прямым или косвенным, через посредство промежуточных звеньев. Следовательно, я не посягну тогда нн на собственность, ни на личность другого, не причиню ему ни духовных, ни телесных страданий, т. е. не только воздержусь от всякого физического вреда для него, но точно так ае не нанесу ему н нравственного огорчения, например каким-нибудь оскорблением, беспокойством, досадою или клеветой. То ае самое сострадание удериит меня от того, чтобы удовлетворить свои похоти, разрушая у иенских индивидов счастье всей нх инзнн, нли соблазнять иену другого, или зке морально н физически развращать юношей, склоняя их к педерастии. Вовсе, однако, не требуется, чтобы сострадание действительно возбуждалось в казкдом отдельном случае (тогда оно часто являлось бы и слишком поздно); но из раз навсегда приобретенного знания о страдании, неизбежно прнчнняемом другим прн всяком несправедливом поступке и усугубляемом от чувства перевитой несправедливости, т. е. чузкого превосходства, в благородных душах возникает правило "neminem laede", а разумное обсуждение превращает его в раз навсегда принятую твердую позицию уваи:ать права каждого, нс позволять себе никакого на них посягательства, сохранять себя свободным от самоупрека в том, что слупишь причиною чузкнх страданий, и потому не сваливать на других с помощью насилия нлн хитрости те питейские

в право первого захвата (лат.). вв "Нпаому блатомыслие пе досталось сразу ие, — у всех дух был равьше

захвачен злом"'м (лат.).

452

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 3. Шопенгауэр А. Страница 452. Читать онлайн